各位老铁们好，相信很多人对图的拼音怎么读都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于图的拼音怎么读以及看图的拼音怎么写的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、zheng拼音怎么读
1、zheng，正是汉语一级通用规范字（常用字）。
2、此字初文始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形上为城池形，下为足，本义为征行、征伐，是“征”的古字，读zhēng。
3、征伐的目的就是有所平定、有所纠正，因而引申出平定、匡正义，由平定引申出决定、考定、勘定等义。
4、由匡正引申出使端正义，进一步引申为治理义，进行治理的人亦称为“正”，进一步引申为准则、法则义。由官长之“正”，引申为正、副之“正”。《说文》训“正，是也”，乃引申义。以上义读zhèng。“正”字亦借指农历一年的之一个月，称为“正月”。引申为历法的代称，如：夏正、周正。以上诸义读为zhēng。
5、会意字。甲骨文“正”作图1，均为从止从囗（wéi）。这一形象有两种含义。“止”是“趾”的本字，是人的脚形，又可作为意符，以表动作；
6、“囗（wéi）”则像城池，二者合起来会征伐城邑之意。商代金文所从“囗”或埴实作图2。 *** 在西周金文中或简化为一横。春秋金文或在横上另加短横为饰，作图6，为《说文》古文（图10）所本。
7、《说文》另一古文（图12），从一、足，是由图10讹变而来。不管这形状如何变化，都是表示在走向城池。走向城池并非是去游玩，而是有征战 *** 的意味。所以“正”字的本义是攻打、征战、 *** 的意思。
8、闻一多《璞堂杂识》认为，“正”字上部不是城池的形状，而是“丁”字，其古字形像钉子的俯视形，又条块状的金属，于此作为不表义的声旁。
9、《说文解字》对“正”字的解释是“正，是也。从止，一以止。”许慎认为“正”就是纠正，使恰当。字形采用“止”作字根，指事符号“一”表示阻止错误。许慎的解释已经是“正”字的后 *** ，“一以止”的说法是单纯根据小篆字形而来。
二、址的拼音怎么读
址的拼音是：zhǐ，（读三声）。
址组词： *** ，原址，遗址，住址，旧址，新址。
1、 *** ：（人、团体）居住或通信的地点。
3、遗址：毁坏的年代较久的建筑物所在的地方。
4、住址：居住的 *** （指城镇、乡村、街道的名称和门牌号数）。
5、旧址：已经迁走或不存在的某个机构或建筑的旧时的 *** 。
址，汉语一级字，本义：地基，基部。地点：住址。 *** 。旧址。过去的住址；过去某个机构的建筑物所在的 *** 。遗址。形声。从土，止声。字本从阜，止声。阯，基也。
从阜，止声，或从土——《说文》。禅泰山下阯——《汉书·郊祀志》。注：“阯者，山之基足。”丰墙峭阯——《汉书·太元大》。自城中附城为长堤，壮其址——宋·苏轼《奖喻敕记》。废祠之址——明·张溥《五人墓碑记》。
康熙字典《广韵》《集韵》《正韵》𠀤渚市切，音止。基也。《刘兼·长春节诗》太平基址 *** 永，混一车书万古存。与阯同。
中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。
八千多年前的河南舞阳贾湖遗址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，号称贾湖刻符。有的学者认为只是刻符，有的认为是文字。
*** 中文大学饶宗颐曾对贾湖契刻进行了深入探讨考证，提出“贾湖刻符对汉字来源的关键 *** 问题提供了崭新的资料”。北京大学历史系古文字学家葛英会也认为“这些符号应该是一种文字”。
三、圣的拼音怎么读
1、圣（拼音：shèng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。汉字简化之前，简体圣〔以 *** 圣kū和它的繁体圣是两个不同的字。“圣”最早见于商代甲骨文，其古字形模拟一个人竖着耳朵听人讲话，本义近于聪，指听觉敏锐。
2、引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指具有最崇高的人品和最广博的智能、学识的人。圣圣又作形容词用，指最崇高的，再引申指与神灵有关的。圣（圣）在封建社会也被作为对帝王的尊称，还用于称颂有关帝王及王朝的事物。圣（kū）始见于战国，本义指用手挖土，后作为圣的简化字。
3、在古代，“圣”与“圣”是两个不同的字。“圣”字在甲骨文中写作“甲组图1”，像人头上长着大耳朵，突出其听觉的灵敏；人旁边有一“口”字，有耳听口说之意，其重点语义在于通。古人以为圣者闻声知情，通干天地，所以“圣”字用有所听闻来表示。后来，圣又发展成为闻声知情的圣者。
4、西周金文“圣（圣）”字结构基本上与甲骨文相同，只是人形之下又加一笔，以示站立之地。人形也仍与耳相连，密不可分，无一例外。春秋战国时期，铸器者往往喜欢在侧立的人形腹部加一圆点，又由圆点演变而为一小横。
5、于是人形讹变而为𡈼（tǐng），圣字也不例外。“口”字与“𡈼”正好合成“呈”字，因此许慎误以为圣圣是“从耳，呈声”的形声字。到楷书阶段，“𡈼”上部一撇变为一横，写作王。
6、按声、圣二字古相假借，段玉裁所谓“圣从耳者”，即如郭沫若所言，古听、圣、声乃一字。字作耳口，从口耳会意，段注所引《风俗通》之言，正是以“声”解“圣”。另 *** 通义·圣人云：圣者，通也，道也，声也。
7、道无所不通，明无所不照，闻声知情。”由此可知，圣字本为人听觉灵敏之意，闻声而知情，后来引申为对万事万物都能通达。正因为无所不通，因而能看透万事，为人处世合乎常理。至于圣贤之义，则是更后起的引申义。
8、圣指思想睿智，无所不通，所以把智慧和道德极高的人称为“圣人”，儒家典籍中以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等为 *** 。汉代以后，儒家定于一尊，孔子成了历代帝王尊奉的至圣先师。
9、然而，随着历史的变迁，由于人们对圣人的崇拜，圣人在社会中进一步升华、抽象，逐步带上了神秘的色彩，以至神化，使之具备了犹如神明一般的威慑力量，从而变得高不可攀。于是，圣的字义也增加了神圣的含义，其意义美好而崇高。
10、圣字还成为历代帝王所专有，于是臣下称皇帝一律称为“圣上”，皇帝下的命令叫圣旨，皇帝的听闻叫圣听等。不过，尽管如此，皇帝们也未能独霸圣字。在某个领域，某种技术达到更高成就的人亦谓之圣。历史上有医圣张仲景、“诗圣”杜甫等。
四、囲拼音怎么读
1、当“囲”读作[wéi]时，其基本含义是名词，指周围、周长，如：半径所囲（指圆形的边界），也可以用作动词，指围绕、环绕，如：囲以栏杆。
2、当“囲”读作[wéi]时，这个字是围字的繁体字。它的含义是指围绕、环绕、封闭、包围等，可以用作动词或形容词。作为形容词时，可以表示围绕、环绕的状态或行为，如：四围山色中，一鞭出 *** ；作为动词时，可以表示封闭、包围的行为，如：囲攻（四面合围而攻）。
囲”是一个不太常用的汉字，所以在遇到时需要仔细阅读上下文和语境进行推测和理解。
汉字（拼音：hàn zì，注音符号：ㄏㄢˋㄗˋ），又称中文、中国字、方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字，也是唯一由象形文字演变成的方块形符号文字。广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、 *** 文、小篆，至隶书、草书、楷书等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字即简化字。
汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。汉字由图画文字发展而来，汉字有六种造字法，象形、指事、形声、会意、转注、假借。
汉字演变历史：甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书。
现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、大篆、金文、 *** 文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生出的行书）等。现代汉字的载体主要是印刷品印刷或打印的宋体、黑体及微软雅黑等电脑字体。
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