古代统一的十八岁为成年礼，古代的成年礼则相对较晚，至少在男子这方面来说。在古代，男子“二十弱冠”，意思是说，男孩子在二十岁的时候就该“弱冠”了。
换言之，就是说，弱冠之年在古代指的是男子20周岁的年纪。
20岁，预示着古代男子已经成年，是时候实行加冠礼了。那么，在古代，年届弱冠的男子为何行冠礼呢？
在古代，男子20岁的时候即成年，就要在自家宗庙祠堂中加冠礼，“冠礼”一共加三次，分别 *** 行冠礼的青年自此以后拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。通常，冠礼由 *** 主持，邀请贵宾为行冠礼的青年男子加冠，最后宣读祝词并赐字，整个冠礼才算完成。
在古代，男子行冠礼，也就是把头发盘成发髻在头上，之后再戴上帽子。在《礼记·曲礼上》记载：男子二十冠而字。意思是说，男子20岁的时候就举行冠礼并且开始拥有自己的字。
此后，弱冠之年也成了古代出成年男子的代称，指男子20岁的年纪。
冠礼最早实行于周朝时期，至今已拥有几 *** 的历史。行冠礼之后的青年男子，意味着可以婚假，并且可以以成年人的身份参加家族中的各类活动。
行冠礼本该是男子的成年礼，但是，现在大部分的我们早将这个习俗丢弃，不免可惜。但是，相对于古代男子20岁成年来说，现在的我们18岁成年，也似乎有点早熟的意味了。
在古代，弱冠之年的男子可以以成年人的身份出席各种活动，该承担起家族的重担，也确实是任重道远。
三十而立，四十不惑，那五十呢？一个快问快答：过完年你多大了？
如今我们说年龄基本上都用数字，而古人对年龄的称谓则更多元和雅致，除了我们比较熟悉的“三十而立，四十不惑，五十知天命”，你还知道哪些关于年龄的称谓？
古人对年龄的称谓
初度
指始生之时，出生之日。
出自屈原的《离 *** 》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后世也将生日称为“初度”，如《元史》中“朕初度之日，群臣毋贺”。初度也可用来表示开始的意思，如“初度之辰”。
赤子
指初生的婴儿。
婴儿刚生下来是赤色的，所以称为“赤子”。颜师古注《汉书》：“赤子，言其新生未有眉发，其色赤。”
襁褓
本意为包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。
黄庭坚就有这样一句诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
孩提
指两三岁的幼儿。
《红楼梦》第五回：“那宝玉亦在孩提之间，况自天 *** 所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。”
龆龀（tiáo chèn）
意为孩童换齿之时，借指孩童。
《 *** 传》第七十五回：“天兵一至，龆龀不留。”
垂髫（tiáo）
指三四岁到七八岁的儿童。
古时儿童不束发，头发下垂，因以垂髫指儿童。陶渊明在《桃花源记》里就写过：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
幼学
指十岁左右。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因称十岁为“幼学之年”。
总角
指 *** 岁至十三四岁的儿童。
《诗经》里有：“总角之宴，言笑晏晏。”总角也可用来泛指孩童时期，如陶渊明《荣木》中写的：“总角闻道，白首无成。”
黄口
本意指雏鸟的嘴，借指幼儿。
唐代诗人许碏在《题南岳招仙观壁上》里写：“黄口小儿初学行，唯知日月东西生。”
金钗之年
指女子十二岁的年龄。
在古代，女子十二岁开始带钗梳妆。
豆蔻
豆蔻本是植物名，借指十三四岁的少女。
杜牧在《赠别》一诗里写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
舞勺之年
指男子十三至十五岁。
勺是一种乐舞，古代未成童者习之。《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》。”
及笄（jī）
指女子十五岁。
“笄”指结发而用笄贯之，出自《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”吴敬梓在《儒林外史》中也写过：“鲁老先生有一个令爱，年方及笄。”
志学之年
指十五岁。
出自《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学。’”因称15岁为“志学之年”。
舞象之年
指男子十五至二十岁，是“成童”的代名词。
“象”和前文提到的“勺”一样，也指乐舞。《礼记·内则》：“成童，舞《象》。”
弱冠之年
指男子二十岁左右的年纪。不能用于女子。
古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，但体犹未壮，还比较年少，故曰“弱”。王勃在《滕王阁序》里就写过：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠。”
花信年华
指女子年龄到了二十四岁，也泛指女子正处在年轻貌美之时。
范成大在《元夕后连阴》里写：“谁能腰鼓催花信，快打凉州百面雷。”
而立之年
指三十岁。
出自《论语·为政》：“三十而立。”是说一个人到了三十岁，应该人格自立、学识自立、事业自立。
不惑之年
指四十岁。
出自《论语·为政》：“四十而不惑。”是说四十岁的人，应该能很好地控制情绪变化，遇到事情应当明辨不疑。
知命之年
指五十岁。
出自《论语·为政》：“五十而知天命。”是说五十岁的时候，已经体验过世事之艰，所以做事情不再一味追求结果，对个人荣辱得失已经淡然。
耳顺之年/花甲之年
指六十岁。
“耳顺”出自《论语·为政》：“六十而耳顺。”是说到了六十岁，哪怕是对那些于己不利的意见也能听得进去了。
“花甲”一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号复杂，所以称花甲。
从心之年/
古稀之年/悬车之年
指七十岁。
“从心”出自《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
“古稀”出自杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
“悬车”是说古人一般到七十岁就辞官引退，废车不用。《晋书·刘毅传》记载：“昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。”
杖朝之年/
耄耋（mào dié）之年
指 *** 十岁。
《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”指过了八十岁就允许拄着拐杖入朝。
《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”《说文》：“年八十曰耊。”后将耄耋两字连用，表示 *** 十岁的老年人。
鲐（tái）背之年
指九十岁。
《释名》：“九十曰鲐背，背有鲐文也。”鲐是一种有斑纹的鱼，由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，故有此用法。
期颐之年
指一百岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”是说，满百岁称为“期”，由人赡养，颐养天年。因将百岁称为“期颐之年”。
以及一些比较特别的寿辰
喜寿
七十七岁的雅称。
因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故名。
米寿
八十八岁的雅称。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。
白寿
九十九岁的雅称。
因“百”字去掉上边的“一”是“白”字，百数去一为九十九，故名。
茶寿
一百零八岁的雅称。
因“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”，底部的“木”即“十”和“八”，中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故名。
文/央视新闻《夜读》整编
不惑是指多少岁的人，二十岁是什么之年1、不惑是指40岁的人。
2、不惑之年指中年40岁。一、不惑之年介绍：1.不惑：指遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。不惑之年的意思就是：是人到此时已掌握知识能明辨事理而不致迷惑。
3、不惑之年指的是四十岁，意思是遇事能明辨不疑。因为其源于孔子所说的吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。故后人遂以不惑之年来称呼年至四十岁的人。
二十岁是什么之年
1、二十岁是弱冠之年。
2、古人称男子二十岁为（弱冠）之年。男子二十年为（弱冠）之年，三十岁为（而立）之年，五十岁为（知命)，六十岁为（花甲)，七十岁为（古稀）之年，一百岁为（期颐）之年。
3、古时汉族男子20岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上 *** 的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称弱。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
三十而立，四十不惑，那五十呢？一个快问快答：过完年你多大了？
如今我们说年龄基本上都用数字，而古人对年龄的称谓则更多元和雅致，除了我们比较熟悉的“三十而立，四十不惑，五十知天命”，你还知道哪些关于年龄的称谓？
天地有大美音乐：巫娜 - 风月无古今
古人对年龄的称谓
初度
指始生之时，出生之日。
出自屈原的《离 *** 》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后世也将生日称为“初度”，如《元史》中“朕初度之日，群臣毋贺”。初度也可用来表示开始的意思，如“初度之辰”。
赤子
指初生的婴儿。
婴儿刚生下来是赤色的，所以称为“赤子”。颜师古注《汉书》：“赤子，言其新生未有眉发，其色赤。”
襁褓
本意为包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。
黄庭坚就有这样一句诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
孩提
指两三岁的幼儿。
《红楼梦》第五回：“那宝玉亦在孩提之间，况自天 *** 所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。”
龆龀（tiáo chèn）
意为孩童换齿之时，借指孩童。
《 *** 传》第七十五回：“天兵一至，龆龀不留。”
垂髫（tiáo）
指三四岁到七八岁的儿童。
古时儿童不束发，头发下垂，因以垂髫指儿童。陶渊明在《桃花源记》里就写过：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
幼学
指十岁左右。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因称十岁为“幼学之年”。
总角
指 *** 岁至十三四岁的儿童。
《诗经》里有：“总角之宴，言笑晏晏。”总角也可用来泛指孩童时期，如陶渊明《荣木》中写的：“总角闻道，白首无成。”
黄口
本意指雏鸟的嘴，借指幼儿。
唐代诗人许碏在《题南岳招仙观壁上》里写：“黄口小儿初学行，唯知日月东西生。”
金钗之年
指女子十二岁的年龄。
在古代，女子十二岁开始带钗梳妆。
豆蔻
豆蔻本是植物名，借指十三四岁的少女。
杜牧在《赠别》一诗里写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
舞勺之年
指男子十三至十五岁。
勺是一种乐舞，古代未成童者习之。《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》。”
及笄（jī）
指女子十五岁。
“笄”指结发而用笄贯之，出自《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”吴敬梓在《儒林外史》中也写过：“鲁老先生有一个令爱，年方及笄。”
志学之年
指十五岁。
出自《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学。’”因称15岁为“志学之年”。
舞象之年
指男子十五至二十岁，是“成童”的代名词。
“象”和前文提到的“勺”一样，也指乐舞。《礼记·内则》：“成童，舞《象》。”
弱冠之年
指男子二十岁左右的年纪。不能用于女子。
古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，但体犹未壮，还比较年少，故曰“弱”。王勃在《滕王阁序》里就写过：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠。”
花信年华
指女子年龄到了二十四岁，也泛指女子正处在年轻貌美之时。
范成大在《元夕后连阴》里写：“谁能腰鼓催花信，快打凉州百面雷。”
而立之年
指三十岁。
出自《论语·为政》：“三十而立。”是说一个人到了三十岁，应该人格自立、学识自立、事业自立。
不惑之年
指四十岁。
出自《论语·为政》：“四十而不惑。”是说四十岁的人，应该能很好地控制情绪变化，遇到事情应当明辨不疑。
知命之年
指五十岁。
出自《论语·为政》：“五十而知天命。”是说五十岁的时候，已经体验过世事之艰，所以做事情不再一味追求结果，对个人荣辱得失已经淡然。
耳顺之年/花甲之年
指六十岁。
“耳顺”出自《论语·为政》：“六十而耳顺。”是说到了六十岁，哪怕是对那些于己不利的意见也能听得进去了。
“花甲”一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号复杂，所以称花甲。
从心之年/
古稀之年/悬车之年
指七十岁。
“从心”出自《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
“古稀”出自杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
“悬车”是说古人一般到七十岁就辞官引退，废车不用。《晋书·刘毅传》记载：“昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。”
杖朝之年/
耄耋（mào dié）之年
指 *** 十岁。
《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”指过了八十岁就允许拄着拐杖入朝。
《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”《说文》：“年八十曰耊。”后将耄耋两字连用，表示 *** 十岁的老年人。
鲐（tái）背之年
指九十岁。
《释名》：“九十曰鲐背，背有鲐文也。”鲐是一种有斑纹的鱼，由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，故有此用法。
期颐之年
指一百岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”是说，满百岁称为“期”，由人赡养，颐养天年。因将百岁称为“期颐之年”。
以及一些比较特别的寿辰
喜寿
七十七岁的雅称。
因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故名。
米寿
八十八岁的雅称。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。
白寿
九十九岁的雅称。
因“百”字去掉上边的“一”是“白”字，百数去一为九十九，故名。
茶寿
一百零八岁的雅称。
因“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”，底部的“木”即“十”和“八”，中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故名。
文/央视新闻《夜读》整编
图/视觉中国
每日一题 7/5
*** :B
时空流转,岁月翻飞。我们迎来了东方小师的弱冠之年。
你知道“弱冠“是什么意思吗？在古代指男子多少岁？
古时汉族男子20岁称弱冠。
这时行“冠礼“，即戴上表示已 *** 的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称”弱“。冠，帽子，指代成年。
后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子！
故选B
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穿越时空，让我们感受一下古代的“冠礼”和“笄礼”五四青年节尽人皆知，其实在我国古代漫长的历史中，也有青年们的节日，那就是他们的 *** 之礼——著名的“冠礼”和“笄礼”。
五四青年节，在这个青春飞扬的节日里，许多地方都会为年满18岁的青少年举行 *** 仪式。举办 *** 礼，在我国有着悠久的历史，从汉朝开始就已经有举办 *** 礼的传统了。古时男子的 *** 礼称为“冠礼”，女子的 *** 礼称为“笄礼”，它意味着一个人的生理和心理都已走向成熟。
冠礼仪式
“男子二十，冠而字”
《礼记?冠义》曰：“ *** 之者，将责 *** 礼焉也。责 *** 礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”举行冠礼，意味着未成年人开始步入社会，成为一个具有相应德行的成年人。
冠礼的仪式
占筮，以此来选择一个吉日，然后由将冠者之父提前通知亲友参加，并再次通过占筮来决定一个主持加冠的“正宾”，还要邀请一位“赞者”协助；加冠，冠者面朝南立于庙前的台阶，主宾按照仪式加冠，依次将三种冠加于冠者；取字，古人的名和字是不同的，取了字之后，就拥有一定的社会地位，别人会对其行礼，把他当成成年人看待。
冠礼的年龄在二十岁左右。《礼记?曲礼上》载：“男子二十，冠而字。”又说：“二十曰弱，冠而字。”古人常说的弱冠之年，即是指二十岁。但是这个年龄在历代却稍有不同，周代“文王年十二而冠”，秦始皇十八岁就开始行冠礼，而汉昭帝则在二十二岁才行之。
周制即有冠礼，汉代对冠礼尤其重视，汉惠帝四年三月甲子，行冠礼，“赦天下”。景帝时，“皇太子冠，赐民为父后者爵一级”。南北朝时，冠礼的地位仍然重要，晋武帝举行朝会，使兼司徒高阳王珪为太子加冠。唐朝时期冠礼已呈衰弱之势，宋代的《天圣令》中明确取消了因官员参与冠礼而休假的“冠假”。至此以后，冠礼的黄金时代已经过去。
笄礼，有女初长成
笄礼作为中国古代女孩子的 *** 礼，像男子的冠礼一样，也是表示 *** 的一种仪式，在行礼的程序等问题上大体和冠礼相同，但也有自己的特点。中国古代的成年仪礼，最主要的是男子有“冠礼”，女子有“笄礼”。为什么古代女子的成年仪礼称为“笄礼”呢？
笄礼
笄，音“基”，原指古代女子盘发髻所用的发簪，如郑玄注：“笄，今之簪。”另据《仪礼?士昏礼》记载：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”就是说古代女子十五岁时，即举行束发 *** 簪仪式，称为“笄礼”，从此即视为成年，可以婚嫁。
在《礼记?曲礼上》上载：“女子许嫁，笄而字。”即女子成年许嫁了才可命字，因此后来称女子未有婚嫁之约为“待字”、“待字闺中”。在《礼记?内则》也记载：“女子十有五年而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”即古代女子所行的成年仪礼“笄礼”，通常是在十五岁时，或于订婚后出嫁前，将披垂的头发梳盘至头顶并 *** 上簪子，但如果一直待嫁未许人，到了二十岁时也得举行笄礼，以正式确认其已成年。
为何冠礼这么重要？这就要说到 *** 前后的差别了
《礼记》说：“冠者，礼之始也”，把冠礼当成礼仪的开始。二十加冠，不是戴顶帽子就行。冠礼是人生中之一次身份大转变，意味着从此之后，社会不会再以孩子来对待你，而是以 *** 的标准要求你。 *** 之后，就和当孩子的时候完全不同了，有一套完整的规范，必须怎样做，不能怎样做。它不仅标志着一个个体的 *** ，正式为社会所认可，能够承担一定的责任，履行一定的义务，还享有择偶成婚的权利，人生也越来越富有意义和价值。
在古人来说，冠礼其实也是一种教育，这是非常高明的，是古人智慧的体现，它不是跟你说教，说你长大了，应该要怎么样了，而是给你 *** 的权利，同时让你自然履行 *** 的义务。成年之后，一个人不再依附于家庭而存在，反而要承担起自己对家庭、对社会的责任。
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导读：古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。比如三、四岁至八、九岁的儿童称为垂髫(tiáo)，因为髫指的是古代儿童头上下垂的短发。你的年龄对应哪个称谓？
幼年
出生
度：小儿初生之时。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
8岁
总角： *** 岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
童龀
13岁
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。
舞夕之年：少年十三至十五岁。
15岁
及笄
志学之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
束发：男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。
舞象之年：少年十五至二十岁。
成童：十五或十五稍上的年岁。
16岁
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：古代文人把瓜拆分为两个八字以纪年。
20岁
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：年满20岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
桃李年华：女子20岁。
24岁
花信年华：女子24岁。
中年
30岁
而立：而立之年。
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年。
半老徐娘：女子30岁。
40岁
不惑：不惑之年。
50岁
艾、半百、知天命、知命之年。
老年
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年。
下寿：指60岁以上。
耆
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年、古稀之年、悬车之年、杖围之年：杜甫有诗曰“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
77岁
喜寿：草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄
中寿：指80岁以上。
伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
上寿：百岁
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
140岁
双稀、双庆。
本文转自中华传统文化
王勃写《滕王阁序》时多大年龄？历史上的3种说法，其实都错了豫荐你|文【全文2809字， *** 11张】
王勃写《滕王阁序》时多大年龄？历史上的3种说法，其实都错了！
高中时要求背诵全文的文言文很多，有的也很难背，让人苦不堪言。但是王勃的《滕王阁序》则是让人一眼就爱上了。《滕王阁序》在很多人心中，是当之无愧的古代之一骈文。
王勃是何时写的这篇《滕王阁序》，一直是一个迷，文史界至少有3种不同的说法。
13岁说
这种说法的依据有两点：
一是《古今事文类聚前集》记载：“唐王勃字子安，六岁能文，词章盖世。年十三，侍父宦游江左，舟次马当，寓目山半古祠，危栏跨水，飞阁悬。”
二是《太平广记》记载：王勃“年十三省其父到江西”。
所以有人仅凭借这两点，认定王勃是13岁到江西省其父，路过滕王阁作了这篇赋。其实这种说法的问题也有两点：
一是13岁的王勃是否有能力写出《滕王阁序》这样的骈文？
其实是有的，王勃老家在绛州（今陕西附近），13岁，本该是懵懂的年纪，可王勃早已满腹诗书，开始寻找入仕的机会。那一年，他以百姓的身份，用自己最擅长的骈文，给上面写了一封《上绛州上官司马书》，可能是年龄太小，没引起上面的重视。从这篇骈文来看，13岁的王勃可谓是博古通今，引用颇多，没有很深的造诣，实在写不出来。如果单论水平来说，13岁的王勃是有能力写出《滕王阁序》同水准的文章。
二是13岁时王勃是否去过江西？
*** 是否定的，首先一个13岁未成年的少年，是不可能独自出远门的。唐朝的出游并没想象中的那么随便，需要去官府开证明。《唐官市令》记载：“凡度关者，先经本部本司请过所，在京，则省给之，在外，州给之。虽非所部，有来文者，所在给之。”
而王勃的 *** 王福畴，他曾经任职雍州司功参军，大致是在陕西一带，从未有在江西担任官职的经历。
所以13岁的王勃去江西省亲是完全不可能的，因而，13岁王勃写出《滕王阁序》也是不可能的。
14岁说
五代王定保则说：王勃著《滕王阁序》，时年十四。并且编了一段精彩的故事：
都督阅公不之信。勃虽在座，而阅公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以笔纸巡让语宾客，物不辞。公大怒，拂衣而起，专令人其下笔。之一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘是亦老生常谈。’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之沉吟不言。又云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起，曰：此真天才，当垂不朽矣！’遂请宴所，极欢而县。
从这段内容看，就感觉非常的不靠谱，阎公写成阅公，而年龄和时间上更是对不上。
据《麻城县志》（卷十九）载：“阎公伯屿，（本邑）阎家河人，唐进士。咸亨二年为洪州都督。”也就是说，阎公于咸亨二年当的都督，咸亨二，即公元671年，王勃大约出生在公元650年，此时22岁左右，何来14岁之说？
29岁说
29岁的说法，出自元代辛文房的《唐才子传》：
勃往省觐途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至入谒，帅知其オ，因请为之。物欣然对客 *** 觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒曲辞别，帅赠百，即举帆去，至炎方，舟入洋海溺死，时年二十九。
《唐才子传》是一部评传汇编集，主要记载了唐朝和五代时期一些诗人的简要生平，用典也颇有考究，多取材自《旧唐书》、《新唐书》。但他里面不仅没有考证阎公修滕王阁的时间，说王勃死时29岁却是毫无根据，实际上王勃一共也才活了不到27岁，这里面王勃甚至没见到被贬的 *** 就死了。
王勃写《滕王阁序》时多大年龄？
其实要想搞明白王勃《滕王阁序》作于何时，我们还要看下王勃的经历：
16岁时，王勃应幽素科试及第，他的一篇《乾元殿颂》，一下子震惊了唐高宗，直呼王勃为“大唐奇才”。王勃也因此被授朝散郎，也成为当时年龄最小的官员。
朝散郎虽然是个文职，但在当时也算不小的官了，为从七品上，差不多相当于现在的副县级官员。王勃经人介绍，在沛王府担任修撰，官又升了一级，而且王勃还和沛王关系混得不错。王勃在长安春风得意，也结识了一些朋友，其中有一名姓杜的小哥，跟他关系不错。有一天，这个杜小哥，被任命到蜀州去作少府，王勃送行，写下了《送杜少府之任蜀州》：
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
然而过了不久，王勃因写了一篇《檄英王鸡》触怒了唐高宗，被贬去官职。随后他开始四处散心游玩，作为北方人，南方对王勃有很大的吸引力，特别是江南，历来都是大唐才子必游之地。于是王勃去了江南游玩，但这样的游玩让他越来越觉得空虚，他觉得自毁前程又 *** 享乐，似乎有点对不起 *** 的栽培，于是就打算折回雍州，途中正好经过滕王阁，写下了千古骈文《滕王阁序》，他在里面写道：
舍簪笏于百龄，奉晨昏于 *** 。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
他说自己舍弃一生的功名利禄，到 *** 之外侍奉 *** ，这里的“ *** ”是一种夸张的说法。李白写“飞流直下三千尺”就真的有三千尺吗？王勃其实这样说也是迫于无奈，得罪了皇帝，不得不舍弃，只能回家去侍奉 *** 了。
滕王阁 *** 了一票的文人雅士，大家一起吟诗作对，喝酒谈心。王勃离开滕王阁后，突然想到自己还有个 *** 阿杜在蜀州当差，反正自己也没官当了，不如去看看阿杜混得如何了。
于是王勃没有直接雍州，而是去了蜀州，在这里他见到了阿杜，还结交了杨炯等一群朋友。
一群人就这样天 *** 山玩水，日子好不快活。
时光飞逝，不觉到了第二年的春天，万物逢阳春，王勃经过这段时间朋友的开导，也慢慢的想开了，王勃面对生机勃勃的春日，有感而发，写了一篇《春思赋》，在这首赋里，明显看出来王勃已经走出被贬官的阴影，准备再撸起袖子大干一场：
年年送春应未尽，一旦逢春自有人。
随后王勃回到家中，在 *** 的鼓励下，准备参加科举 *** ，但天不随人愿，他这种被皇帝驱逐的人，又如何参加 *** 呢？最后他不得不托关系，在虢州谋了个参军。结果官奴曹达犯了事儿投奔王勃，王勃害怕被连累，就把这个官奴给杀了，然后不仅害死自己，还坑了自己的老爹被贬。
所以，按照正常的逻辑，这篇《滕王阁序》所写的时间，应该在王勃之一次被逐出京城之后，第二次做官之前，而非第二次做官犯事之后。
王勃在《滕王阁序》中说：
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
弱冠在古代，明确是指20岁。在《礼记．曲礼上》载有：“二十曰弱，冠。” 这句话中，王勃自己说，他和终军差不多都是弱冠之年，却无法像他一样请缨杀敌。
王勃在蜀州写的《春思赋》前几句又明确的说：
咸亨二年，余春秋二十有二，旅寓巴蜀，浮游岁序。
由此可见，王勃写《滕王阁序》的准确年龄应该是21岁。如果是在他第二次当官后写的，他的年龄至少是24岁左右，相信王勃不会脸皮那么厚，把一个24岁的人说成是弱冠之年。21岁的话，是完全有可能的。
对此，你怎么看呢？
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[知识卡片]古时多大算 *** 呢？我们现在所说的 *** ,一般是指十八岁。那在古代到底多大算 *** 呢，我们今天就来跟大家说一说这个问题。
古时候，大致以长江沿线为界，北方和南方地区分别有“过十二岁”和“做十六岁”两种 *** 礼俗传统。
先来看十二岁。杜佑在《通典》中记载：“按礼、传天子之年,近则十二,远则十五,必冠矣”。可见,十二岁基本是行冠礼的更低年龄。
到了宋代,礼学家遵从民间习俗,规定男子年十二至二十皆可加冠。
明代则延续前代,并力复古礼,皇太子“近则十二,远则十五”；庶人加冠稍迟一些,在十五岁至二十岁之间。
清末到 *** 时期,行冠礼的年龄亦随之提早。
十六岁在古代已是成丁的年龄, *** 着可以参加劳动、缴纳赋税、承担徭役等等。晋代时已明确规定“男女年十六至六十为正丁”,隋唐时略有改变,到明清两代又统一为十六岁成丁。《明史·食货志二》中说:“民始生,籍其名曰不成丁,年十六曰成丁。成丁而役,六十而免。” *** 时期仍以十六岁为成丁,意味着十六岁开始承担法律责任。
在这里，我们再给大家补充一些关于古代年龄的称谓。男子和女子年龄的说法是不大相同的，我们先说女子，女子的12岁是金钗之年，13岁人称豆蔻年华，15岁及笄，16岁是碧玉之年，20岁是桃李年华，24岁是花信年华。再来说男子，男子20岁是弱冠之年，接下来是30岁而立，40岁不惑，50知命天，60花甲，70岁是古稀之年，也就是我们常说的“人生七十古来稀”，80～90岁是耄耋之年。另外，“总角”和“垂髫”都泛指童年，“束发”用来称呼青少年。我们还能用“皓首”或“白首”来称呼老年人，用“黄发”来称呼长寿的老人。
【 选自《语文报》（青春阅读版），2019年第4期】
一柱香、一须臾、一运、一会、一元，你知道这些单位 *** 多少时间？
文‖衡东诗勤
一柱香、一须臾、一运、一会、一元，你知道这些单位 *** 多少时间？是的，相信大家对于时间的概念是一小时、一上午、一日、一星期、一个月、一个季度、一年这些单位，而对于一会、一元则不知道了！
那么有关于时间的单位又有多少呢？我就给大家说说：
一．对于短时间内的称谓
一刹那：0.018秒
一瞬间：0.26秒
一弹指：7.2秒
一罗刹：144秒
一盏茶：10分钟
一刻钟：15分钟
一炷香：30分钟
一须臾：48分钟
一个时辰：2小时
一季度：3个月
二．对于长时间的称谓
一岁：1年
一旬：10年
一记：12年
一代：25年
一世：30年
一甲子：60年
一世纪：100年
一运：360年
一会：10800年
一元：129600年
三．对于年龄的称谓
不满周岁：襁褓
2岁～3岁：孩提
女孩7岁：髫年
男孩8岁：龆年
幼年泛称：总角
10岁以下：黄口小儿
13～15岁：舞勺之年
15～20岁：舞象之年
12岁(女)：金钗之年
20岁(男)：弱冠之年
13岁(女)：豆蔻年华
15岁(女)：及笄之年
16岁(女)：破瓜年华、碧玉年华
20岁(女)：桃李年华
24岁(女)：花信年华
24岁至出嫁：梅花之年
至30岁(女）：半老徐娘
30岁(男)：而立之年
40岁(男)：不惑之年、强壮之年
50岁：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年
60岁：花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年
70岁：古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
80岁：杖朝之年
80～90岁：耄耋之年
90岁：鲐背之年
100岁：期颐
四．常用时间的称谓
岁暮：表示年终、一年完成。
累年：表示一年年
期年：表示周年整。
期月：表示一整月。
兼旬：则指 *** （天）。
一旬：指10日整。
旬余：指十多天。
既望：指农历十六“既望”月团圆。
侵晨：指天正亮。
质明、拂晓、破晓：皆指刚刚天亮。
旦日：表示明天为旦日。
旦旦：连用表示天天。
旦暮：指早和晚。
夙夜：是指朝与夕。
中夜：指半夜时分。
夜阑：指深夜时分。
翌日：是指第二天或明天。
亭午：大约指中午十二点。
光阴、岁月：皆指时间。
少顷、俄顷、少间：皆指一会儿的短时间。
须臾、瞬间、刹那、随即、寻、俄、旋、遽：皆指极短的一小会儿时间。
朔日：农历初一。
望： 称农历十六为“望”月团圆。
晦：农历每月尾日为晦。
日：称每一天。
旦：每一天的早晨。
暝、暮：皆称每一天的傍晚。
五．一天的时间称谓
古名称 时辰 现在记时
夜半 子时 23时—1时
鸡鸣 丑时 1时 —3时
平旦 寅时 3时 —5时
日出 卯时 5时 —7时
食时 辰时 7时 —9时
隅中 巳时 9时 —11时
日中 午时 11时—13时
日 *** 未时13时—15时
晡时 申时 15时—17时
日入 酉时 17时—19时
黄昏 戍时 19时—21时
人定 亥时 21时—23时
说实在的，对于这么多时间的称谓以前我是不知道，有些时间的称谓甚至不知是时间的单位，比如：一运、一会、一元等这些单位单独放在一个地方，我不会认为它是时间的单位，看来还是我的知识太浅了！
时间对于每一个人都是公平的，每一天都给我们的是二十四小时，正因为这么公平，所以我们大多数人不会去注意它、珍惜它，以至让我们浪费了许多宝贵的时间，到了我们发现时年纪大了，再也追不回了！
是的，时间是追不回了，我们每个人对时间的珍惜程度不同，时间给我们的回报也会有不同；我们对时间是怎样的态度，时间就会给我们怎样的回报。要知道：一分耕耘就有一分收获，天下没有白吃的午餐。
有计划的人是以小时算，随大流的人则是以天算，懒惰的人却是以星期算。勤劳的人每天起的早，天一亮就起床；懒惰的人每天起的晚，一般是不吃早餐，甚至中餐也不吃，睡觉睡到实在不好意思了才起床。
一岁年龄一岁人，一年年过去了，我们都有所不同，不知不觉中人生已过半。仿佛是弹指一挥间，我们的生命又画上了一道年轮。一个人由青涩到成熟，除了自身的 *** ，还必须有时光的打磨、岁月的锻造。
有怎样的年龄，就有怎样的人生使命、处世心境、办事思维和 *** 。岁月让我们学会了世事洞明随遇而安，即使面对世态炎凉、人心不古，我们也不再愤世嫉俗，怨天尤人，因为我们明白存在的就是合理的。
对于那些无力改变的，我们学会了接受，懂得了什么是命？什么是缘？只是我们少了 *** 和冲动，更注重稳定与和谐；我们学会了妥协，不再争强好胜，我们从棱角分明变得圆润灵活，我们学会了乐天知命。
岁月让我们懂得了把握自己，坚守道德，坚守原则。滚滚红尘，物欲横流，身处数不胜数的令人目炫神迷的 *** 之中，我们已经可以冷静自持，淡然面对，我们已不会情不自禁随俗沉浮，心也不再躁动不安。
我们从襁褓到孩提时代，再由黄口小儿到不惑之年、强壮之年；从 *** 到走上社会，从走进婚姻再到生儿育女，经历了太多的之一次，也经历了太多的酸甜苦辣、风风雨雨，让我们成熟起来，这是时间给的！
时间给予我们的是一个个流年、一个个故事，让我们从一无所知到成为一个丰富有立体感的人，时间越久，一个人的立体感越丰富，也越让人尊敬！所以我们得学会对时间的尊重，也得学会时间的各个单位！
写于湘南 *** 水乡古镇大浦
2022.5.10.21:10
