园艺凉亭廊架葡萄架

铝合金凉亭，铝合金葡萄架，材质及工艺介绍

庭院怎么设计好看实用，搭个葡萄架遮阳棚，遮风挡雨又遮阳

国人对凉亭都会情有独钟，这要源于古至今的建筑文化，中式凉亭在公共休闲区中最多见，一座凉亭能展现出优雅的格调，用来纳凉、会客，饮茶、赏花最合适不过了。

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摆放在花园

摆放在庭院

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【别墅应用】铝合金葡萄架，不出城郭而获山水之怡

展现在我眼前的是一片诗情画意，园中有画园中有诗，有鱼，有桥，有凉亭。你和我在葡萄树下蜜蜜思语，老人摇着摇椅，孩子蹦蹦跳跳想摘葡萄。

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【别墅应用】铝合金葡萄架

一个开满鲜花的院子

固然少不了一个葡萄架

搭建一个简单的铝合金葡萄架

在柱脚种上攀爬植物

来年春天时

绿油的枝叶与花儿缠绕于葡萄架上

庭院将是另一番景色

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森格物凉亭葡萄架展示

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微创新媒：寻找探索滕州市界河驿的密码

我作为民间文化研究者，在民间创说着“九省通衢"一词最初就是指的滕州，所以滕州古有"九省通衢"之称的说法非常准确。清朝乾隆皇帝借用"九省通衢"一词来形容武汉，这是武汉"九省通衢"的最早记录。但是十分明显，"九省通衢"这个词不是乾隆皇帝发明的。而在《滕县志》明朝的记录中就有"滕九省通衢"的说法。

正定城在隆庆五年(1571年)，真定知县顾授始将土城改为砖城，每座城门洞长约5丈，高2丈，都是用青条石铺基、大城砖拱券，用条石砌成甬道;城门门板厚半尺，外有铁皮封包。每座城门上都有巨幅石额镶嵌。南城门内门上嵌有"三关雄镇"的匾额，瓮城门嵌有"迎薰"，月城门上嵌有"九省通衢"的匾额。

清人朱佩莲过正定府，见城垣雄峻以诗状之:九达京华路，真称北镇雄。波惊徒骇侧，云压太行东。门管三重固，谯楼四角崇。古来争霸地，时泰尽成空。在今山东滕州市西北。《清一统志·兖州府一》： 界河 “在邹县南五十里。亦名白水河。源出滕县北龙山，西流入邹县境，过界河驿，仍出滕县界，径染山前，又西南潴为郁郎渊，一名温水湖。又西受 *** 池水，入运河”。在今滕州市西南的文公古台上，有一块明代地界碑，碑上记载：“滕县系九省通衢，而地势洼下，道路偏陷，遇阴雨过客几乎断行。知县赵邦清于万历二十三年拾月大加修理。自北界河起至南沙沟界牌止，共修理过官道壹百叁拾里。”

　　滕州扼苏鲁门户，古称滕县，自古就是交通要道和鲁南重镇。古时官道，也称驿道，相当于今天的国道。滕州地界碑上提到的这条路曾是北京通往南京的唯一官道。修于明朝，兴于清朝，变于当代，距今已有600多年历史。官道沿途建有供来往行人休息住宿的驿站，过路的文人雅士一时兴起，便会在驿站墙壁上随手写下诗文，记录沿途的风景，咏物抒怀。正是有了这些诗句，才成就了我们《诗路滕州》摄制组的探访之旅，沿着古人的足迹自界河一路向南，拂去历史的尘土、寻访岁月的车辙、触摸古滕诗路上积淀的文化记忆......

　　荒村余古驿

　　萧瑟动微吟

　　水旱三齐地

　　风霜独客心

　　 明朝人叶向高所写的这首《界河驿》，描绘的就是今天界河镇的界河村。在这条古官道最初的起点——滕州市界河镇，我们会有哪些发现？曾国藩当年曾住过的驿站今又何在？敬请收看《诗路滕州》之一集——《界河分邹滕》。

　　五月，界河镇灵泉山苍翠浓郁、清秀俊美。登高望远，凭栏西眺，一条蜿蜒于村庄之间的乡村道路隐约可见。我们的寻访就从这条路开始。

　　我见青山多妩媚，料青山见我应如是。在这里，美景、人文相映成趣。灵泉山上望见的那条小路，百年前曾是历史上重要的官道。几百年来，达官贵人、文人墨客途经此处，抒发了几多诗情画意。

　　

　　

　　驿路通京国 青山接界河

　　民知邹鲁朴 地忆圣贤多

　　栖亩欣禾秉 凋风怅树柯

　　十年空忝窃 一饭愧如何

　　滕州市北界河村的孩子们朗诵的这首《晚秋饮界河驿》，是明朝大臣黄克缵途径官道界河段时所作。

　　滕州地方文化学者张格：“（诗人）很高兴看到禾秉，就是收获的庄稼，栖亩就是堆在地头。这有两层意思，一个是说年成很好，丰收了。更重要的是说民风好。能把粮食堆放在田间地头，那肯定是民风很淳朴的，否则的话，过几天没了。邹鲁地区，百姓讲究礼，用 现代话说，讲文明。”

　　黄克缵笔下景色怡人，民风淳朴之地，就在如今的滕州市北界河村附近。循着诗句，我们踏上了寻找界河驿的旅途。诗句里的界河依旧流水潺潺，水草茵茵，这条河曾是邹县与滕县的分界。

　　北界河村民李恩龙：“以前河的南边是归滕县地，河的北边是归邹县地，以河为界，所以叫界河。”

　　对界河分界的历史，留存至今的石碑有碑文记载。河道边，一处鲁班堤见证了当地人民的勤劳与智慧。几百个巨大圆柱形石墩有规则地堆砌在河边，用来防洪护堤。

　　界河镇北界河村村民李恩龙：“小时候这个堤比现在高，经过多年的战乱都被毁坏了。以前比这长一半，那会儿大约有七十多米，河的两边都有。那个时候把石头打出来，用 *** 拉着，安上锅子，拉过来的，它是为了好运。年代起码是明朝，那会儿有记载，我听有年 纪的都这么说。到现在也得七八百年了吧。”

　　界河以北至今还留有一段小路，老人们说这就是以前的官道。杂草丛生的土道上，岁月在这里留下沧桑的痕迹。巨大的路石依旧在使用，历史的脚步已经把它打磨的光滑锃亮。老人们介绍，古时的界河驿应该就在附近，而且周围有练兵的校场、马神庙、关公庙、玄帝庙 等。南北往来的官员、邮差都会在此歇息。

　　北界河村民刘瑞昌：“号就是传信的，号里面有人有马，从邹县来的邮差换人换马。从南来的，（在此地）换人换马往北去。这个号有十几个人，有十几匹马，这是循环的。”

　　

　　

　　清朝诗人张问陶在《邹滕道中》有云：

　　地大阴晴乱 遥天露夕曛

　　井田滕县雨 篆 *** 峄山云

　　麦气浮 *** 花光剩几分

　　 *** 知不远 车马尚纷纷

　　诗句描绘了那个年代的世锦繁华，落日的余晖洒在界河驿的官道上，马 *** 声，飞尘滚滚，人、马、车熙熙攘攘，昼夜不停，何等热闹。 在遗存的官道旁边，一座古戏台，似乎也见证了“热闹”这一说法。

　　界河镇北界河村村民 李恩龙：“前面和现在的亭子一样，后面的瓦房屋，演员在里面画妆，一边一个门，有窗户，前面一边一个 柱，古时的那种，从山上拉来的古柱子。每年的四月初八，古会，以庙而兴起的香火会，来这唱戏的非常多，没事的时候唱，过年的时候，不 断戏，济宁的河南的都来唱过。乾隆去江南私访，也在这路过，刘墉下南京也在这听过戏。”

　　据考证，古戏台南边不远，界河驿就座落于此。驿站建筑古朴典雅，庭院甚大。古时达官显贵南北行走途经驿站，会在此地饮马住宿。曾国藩就曾在日记中记载他途经界河驿的情况。

　　

　　

　　滕州地方文化学者 张格：“当天，他从城里的道一书院出发，中途在二十里铺短暂休息了一下，下午到了界河驿住下，因为他当时是以钦差大臣的身份，到山东直隶一带打 *** 军，位高权重。山东本地的文武官员，比如兖州府的总兵，军事上的更高长官，道台、知府、当 地的县令，都赶过去迎接他，当时也都住宿在界河驿。达官贵人云集，说明界河驿的接待能力还是很强的。”

　　界河往南十里的皇娘沟村，至今流传着一段因这官道而成就的佳话。据说当年乾隆皇帝南巡时路过此地，和一位美丽的女子邂逅，擦出爱情火花。皇帝回京多年后，想起佳人，派人来寻，可惜女子已故。

　　历史的车轮驶入现代，灵泉山下、界河驿旁的人们秉承先人品质，辛勤耕作在这片土地上。自上世纪70年代末，界河人民开始引入马铃薯种植。一双双不知疲倦的双手，把马铃薯从十几亩种到了几万亩，不仅远销国内外，还获得了国家地理标志认证，成为“中国马铃薯之乡”。

　　官道已载入历史，风采也无从见证，可寻觅的，除了诗词歌赋，还有当年先人的遗风，勤劳淳朴的民风，传给一代又一代，造就了这里的人寿年丰、物阜民康！

界河驿的前世今生

..葡萄架下 转自 无冕之王001

失而复得的“邹县交界碑”

一

1866年，即清朝同治五年二月，两江总督曾 国藩在平定太平天国后，又奉命北上督师剿 *** ， 从南京经徐州一路向北， 二月十三日到达滕县 城， 将县城南关道一书院（今书院小学南侧粮 所）作为临时 *** 进驻，次日上午继续北行，于 二月十四日中午到达界河住宿。 勤奋细心的曾 大帅在《日记》中详细记下当日界河行程：

“（十四日）早饭后，行二十里至北沙河打茶 尖；又行二十里，至界河住。清理文件，见客二次， 在舆阅《兵考》第五卷。中饭后围棋一局。潘琴轩 （潘鼎新，字琴轩，道光举人，淮军“鼎”字营将领， 时任山东布政使）自济宁来，久谈；又见客二次。 阅本日文件，将《兵考》二卷酌加题识。幕友来一 谈，核批札稿数件。傍夕小睡，夜改折稿一件。潘 琴轩复来一谈。二更三点睡，尚能成寐。”

150多年前曾国藩由陆路北行，所走的是经 过滕县、贯通南京到北京的大官道，沿途每隔四 五十里设有官府驿站， 如同今天的高速路服务 区。明朝第三任皇帝朱棣（永乐帝）从侄子建文 帝手中夺得帝位后，将都城由南京迁到北京，原 “首都”南京仍保留着一套 *** 班子，因此南、北 二京之间的公务联系和官员往来频繁密切起 来，整个帝国的 *** 、经济、军事中心由唐宋时 期的西部转移到东部来。这条官道，成为连通中 国东部地区东南沿海，经江苏、山东、河北，直达 直隶京畿的陆路大通道，从明到清兴盛了五、六 百年，直到近代修筑津浦铁路及现代的104国道 才被代替。 沿途所设的驿站主要有： 徐州利国 驿；滕县临城驿、滕阳驿；邹县界河驿、邾城驿； 兖州、曲阜昌平驿、鲁国驿……

其中，曾国藩所住宿的界河，如今由于区划 变更的原因，而处在了今滕州市界河镇境内。好 在“界河”地名犹在，我曾多次去那里寻访，先后 找到明代“邹滕分界碑”、清代“永兴庄土地祠 碑”“、 永兴庄感恩碑”等等。

2013年初夏去界河镇寻访， 在京沪铁路过 路桥洞东侧路旁发现一通清朝嘉庆元年即1796 年《永兴庄土地祠序》碑，我在《滕州日报》撰文 介绍过这块古碑， 碑文中提到“： 永兴庄由张姓 立村， 属于界河， 而特名其庄曰永兴， 可谓言 志”，然而并没有“永兴”多久，该碑竟神奇地“消 失”了，至今没有找到……又在界河村某农户门 口找到“邹县交界碑”，虽失而复得，却已断为两 截……

2019年初冬又去北界河村寻访， 意外在该 村委院中发现一块清朝康熙三十六年即1697年 《永兴庄感恩碑》， 为该村张之翰感恩时任邹县 县令韩峰起“韩老爷” 的德政碑， 距今已有 300多年。 碑心大书“永兴庄” 3字， 左侧落款 “旨康熙三十六年岁在丁丑闰三月十三日， 具 禀人张之翰立”， 并记“其宅地四至分明： 东 至孔宅、 南至大X、 西至冯得河、 北至孔宅”； 右上镌“丁酉科举人韩峰起，盐山县人，诰授文 林郎，知邹县事韩老爷感恩碑”；碑右侧文字模 糊，只能认出“乞讨……大夫”等个别字句。

这两块清代石碑相隔99年，相互印证，说明 由清初到中叶，界河村旁边曾有个叫“永兴庄” 的宅园， 更先由张之翰建宅立村， 后来几经转 卖，张家卖给司家，司家又卖给李家，不到百年 间“永兴庄”三易其主。到清朝中叶为李氏所有 时，李家为保产业“永兴”，故求神灵庇佑，牵头 兴建了永兴庄土地祠，李尚文（增广生）深情撰 文作序并刻碑永记“： 州县有城隍，庄村有土地， 永兴虽小， 讵无保障……以使后之人顾永兴之 名而思兴之……”

最为难得的是， 这次去终于找到界河驿站 的原址，就在北界河村委会院子西邻，古戏台及 石桥西南侧，坐南朝北几进院落，整体呈中轴对 称布局，东侧尚有几栋砖墙旧房残存，西侧砌石 地基仍在， 如今几家农户利用原来石基建了新 房， 或用原来旧墙翻盖了屋顶， 但基本格局没 变。

驿站东北几十米处仍留有石砌老戏台，至 今保存完整；台下（西）石砌古桥仍在，大致呈东 南———西北走向，宽约5米，南北长约15米，目前 被新修的东西向村街占压，仅露出南、北桥头两 端2个桥洞。南桥洞桥面铺有一块近2米长石碑， 碑面大部分被当代水泥覆盖， 露出部分碑文漫 灭，仅能认出朱姓2人名字。清康熙《邹县志》记 载“： 界河桥，在城南五十里，崇祯二年（1629年） 义民石守敬建”，不知是否就是这座桥……

从石桥向北，尚存有一段官路故道，由此通 往邹县， 经看庄、 两下店到达邹县城里的邾城 驿“。 邹县交界碑”上记“北至邹县城五十里”，由 此推测当年界河桥南岸应还立有“滕县交界 碑”， 邹、 滕两县以白水河为界， 河南岸属滕， 河北岸为邹， 故白水河后改称为“界河”， 这 也是今滕州市界河镇以及所属的南、 北两个界 河村地名的由来。 今存滕州滕国故城文公台碑 廊内的明代万历年间滕县县令赵邦清所立 《官 道碑》 上记录了这条官道在滕县境内的起、 止 和里程： “自北界河起， 至南沙沟界牌止， 共 修理过官道一百三十里”。 可见“界河” 一名， 至今已使用了400多年！

如今， 界河村已分为南、 北两个村子， 中 间隔以河道 （今界河主河道。 北界河村中戏台 旁古石桥下水沟， 或为其支流， 或是当年旧河 道）。 南界河村有三千多人口， 北界河两千多 人， 《滕州地名志》 记载： “明万历二十三年 （1595年）， 滕县县令赵邦清在白水河岸立滕、 邹两县之界碑， 从此白水河改称界河， 后人于 河两岸聚居成村……” 可见如今拥有五千多人 口的界河南北两村， 历史上即是依托县界驿站 发展而来， 20世纪初津浦铁路通车后设有界河 火车站， 新中国成立后又成为界河乡、 镇驻 地， 直到近年才将界河镇 *** 驻地迁到村外铁 路及104国道西侧……

二

由于界河驿历史上属于邹县管辖， 因此有 关资料只能到今邹城市去查。 清康熙五十四年 （1715年）《邹县志》记载：

“界河驿：在城南五十里，洪武间（1368——— 1398）知县赵允升建。前堂房五间，后厅房五间， （久圮）两厢房各五间，（久圮）马房十间，仓库三 间，鼓楼一座。驿丞廨在堂西。楼西公署一所，万 历三十三年（1605年）知县梁州彦增建；崇祯二 年（1629年）知县黄应祥重修。康熙五十年（1711 年） 知县娄一均修造厅后马房十二间、 堂房三 间、厨房二间、贮豆仓房二间、车屋二间、驿东草 厂建马神庙。”该志另记，界河驿“于康熙十二年 （1673年）间，奉文兼管邾城驿事”，也就是说，设 在邹县城里的邾城驿，竟然归城外（南）50里的 界河驿管辖！可见当时界河驿的地位之高……

另据康熙十一年（1672年）《邹县志》记载， 界河驿“额设驿丞一员；额设走递马六十匹，每 匹草料银三十六两…连闰（月银）共银两千二百 三十二两；额设走递马夫三十名，每名工食银十 二两，连闰（月银）共银三百七十二两；额设鞍屉 棚厂等项银六十两； 额设供应中伙食廪粮支销 等项，银七百四十五两……”

根据以上两志记载可知： 界河驿始建于明 朝初年，设有主管驿丞1人，马夫30人，养马60 匹， 共有房屋40多间， 每年常规开支费用银达 3400多两。 清朝初年起还兼管了邹县城里的邾 城驿，另外再加上公文马夫、 *** 材兽医、拨马牌 子、抄马牌子等后勤 *** ，界河驿是个规模 不小的“大单位”了！须知，当时一座县衙才有多 少工作人员？

不但如此， 界河还曾一度有过500人的驻 军！康熙《邹县志》记载“： 界河营，城南五十里， 与滕县接壤，为南北通道。顺治九年（1652年）， 奉旨调拨登镇兵五百名，守备一员，把总二员， 驻扎界河地方。后于顺治十七年（1660年），奉旨 撤回登镇兵二百名， 留设经制兵三百名……界 河营守备，额设马兵六十名，步兵二百四十名， 统辖邹县把总一员，马兵十名，步兵六十名”。光 绪《邹县续志》载“： 界河汛坐落城南五十里界河 村，旧设千总、把总各一员，马兵二十名，步兵七 十四名。同治二年（1863年）白莲池教匪平，奏请 将千总一员移驻城东辛庄，分拨马兵十名，步兵 三十名。本汛留防把总一员，马兵十名，步兵四 十四名。”

明朝万历三十九年 （1611年） 《邹志》 详 细记载了永乐至万历二百年间界河驿历任驿丞 凡32人， 清代几种 《邹县志》 又补记明到清初 14人， 可知界河驿“驿丞” 一职， 作为明、 清 邹县境内官府常设正式职务， 一直由朝廷任命 且均是外省籍人任职。 该志同时也记载了“界 河营 （汛）” 自清初设立以来历任“守备、 把 总” 十数人姓名资料， 并注明“界河营未移设 辛庄以前， 因被 *** 匪焚毁， 衙署案卷无存， 无 从稽查， 故自同治三年 （18 *** 年） 以前历任营 汛姓名里资均阙 （缺）”。

这样看来，在明、清两朝，界河地带的交通、 军事地位甚至比邹县城还重要， 不但界河驿在 交通上“兼管”着邹县城里的邾城驿，而且军事 上界河营也“统辖”着邹县城内的驻军，整个界 河，驿站加驻军，在此常住“值班”的官方人员最 多时近600人，可以想见当时的规模……

三

繁华一时的界河驿，作为邹、滕两县边界上 的节点，也作为鲁南一带的军事重镇，承担着重 要的驿站中枢及驻军防守的职能。 尤其是大官 路上的驿站，每日迎来送往，快马传递，官员公 人，络绎不绝。其中，走这条路经过界河的有汤 显祖、吴伟业、钱谦益、王士祯、李鳝等文人名 士，有汪广洋、叶向高、刘墉、曾国藩等朝廷重 臣，他们或寻访古迹，或日记行程，或沿途吟诗， 或驿站题壁，在界河驿留下了诸多诗篇和墨迹。

元末进士、后随朱元璋打下 *** 、明初任右 丞相（宰相）的江苏人汪广洋写有《滕州》一诗： 有周开列国，联络太行东，控制三边外，遨游数 日中。山川存古迹，草木尚遗风，予亦东之楚，长 歌意气雄。

从宏观由远及近的角度， 摹写当时尚还沿 用金元“滕州”地名的古滕县的地理位置及山川 风物，记录自己“遨游数日中”的所见所闻，是较 早走过这条路的明代 *** 。

到了明朝晚期， 曾两度出任内阁首辅、有 “独相”之称的福建籍“宰相”叶向高，竟在界河驿 站写出8首五律诗，题为《报满北上卧病界河驿八 首》，明万历《邹志》中收录该诗。但作者后来将该 诗收入个人《苍霞草》文集时又有所修改和加工， 想来《邹志》所录，应是作者暂住在界河驿站养 病时草创的原稿，其中之一首、第四首分别为：

（一）

渺渺关河望，风烟暗驿楼。

浮生犹道路，清梦只林邱。

词苑名虚窃，文园病未瘳（chou）。

故乡魂断后，此地是并州。

（四）

荒村余古驿，萧瑟动微吟。

水旱三齐地，风霜独客心。

有方频检 *** ，无计遽抽簪。

欲买扁舟去，黄河冻已深。

随后，明朝末年福建籍学者谢肇淛（浙）路 过界河时，在驿站墙壁上看到同乡叶向高（字进 卿）题诗后，写下《界河驿读叶进卿少宰卧病留 题》一诗，提到“故人消息近如何？喜见新诗字未 磨”，可见二人前后路过界河驿时，间隔时间不太 久，墙上的字迹尚还清晰可见。谢肇淛记叶向高 “卧病经旬宿界河”，可知叶宰相因病竟在界河住 了“经旬”———十多天，难怪连写8首诗，也是以诗 排解旅途病中的愁困“： 聊以解烦情”（叶诗）！

明朝万历进士、 另一位经常往来行走这条 路的福建籍 *** 黄克缵（音zhuan，曾任五部尚 书），写有《晚秋饭界河驿》一诗：

驿路通京国，青山接界河。

民知邹鲁朴，地忆圣贤多。

栖亩欣禾秉，凋风怅树柯。

十年空忝窃，一饭愧如何。

点明这条“京国驿路”的地位和方位，夸赞 邹鲁地区物产及文化， 记下自己在界河旅途吃 一顿晚饭的所见、所思、所感……

另一位万历进士， 曾任浙江东阳、 义乌知 县，后任浙漕、江西少参的江阴人贡修龄，在途 径界河时亦“驿壁题诗”《兖州别杨含冲题界河 驿》，诗中写“： 云季此日维扬路，乱雪翔风蒙袂 度。今年此日兖西回，晴云如盖逐帘来。泗水桥 流纹似縠（hu），峄阳岩树烟如簇…灯下行吟聊 自问，人生踪迹竟何如？”看出他是离开兖州由 北向南行的“人生踪迹”……

再后来，又一位福建籍诗人徐熥（teng）路 过界河时，写下《宿界河驿站梦从许灵长索书兰 亭记》一诗：折柳都门路遂分，故人回首隔烟云； 不知此别千余里，犹乞兰亭学右军。

可知当时福建、浙江、江苏等东南沿海地区 人士，走旱路往来北京时，大都经行滕县、邹县 这条官道，并在界河驿住宿……

明末崇祯朝江西进士、 官至南明兵部尚书 的抗清英雄杨廷麟，亦曾路过界河，写下《宿界 河驿喜雪》一诗，描绘了峄南滕北一带的雪景， 抒发“风填青海龙鳞隐，草没平田马骨肥”的壮 士情怀！

明清易代，清人所编《遗民诗》中收有一首 明人谢承钦题为《界河驿》的诗，提到沿途的几 处地名“： 弥泽津梁远， 凫山雾霭升。 河声吞巨 野，地势抱兰陵……比来萑（huan）苻(fu)盛，控制 累邹滕。”

入清以后，这条官路依然繁忙，南来北往的 官员士子、文人墨客，在界河驿留下了大量的诗 文篇章，单是以“界河驿”为题的古诗就有：嘉庆 举人乐钧、盛大士的《界河驿》；无锡知县谢元 淮、山阳（今淮安）诗文名家潘德舆、湖北松滋知 县黄燮清的《界河驿题壁》； *** 兵备道胡承珙 （gong）的《界河驿次壁上韵》，等等。

清代乾隆朝最年轻的蒙古族进士梦麟在经 行这条古道时写有《东郡道中杂咏十四首》诗， 其中第十一首写道“： 青山万点迥含愁， 处处寒 沙涨潜流。行近界河将百渡，湿云草草不成秋。” 记 *** 者所见界河周边的秋天景色。

曾任清代扬州梅花书院首席的乐钧则描写 了界河路段“乱石险于波，嶙峋出界河”的难行， 记录自己行到此处“下车且安步，崄（xian）巇(xi) 复如何”的经历。清代画家盛大士则用“白描”手 法，绘制了一幅“界河春寒图”：

一水界邹滕，平皋晓翠凝。

马蹄消霁雪，人影踏残冰。

路远车行早，春寒酒价增。

高原一回眺，凫峄秀崚嶒。

任职江淮五十年、 多次往来这条古道的湖 北籍诗人谢元淮， 则在界河驿站墙壁上记下他 对滕、邹一带风光景色的喜爱：

毵毵(san)杨柳数行斜，暂豁尘襟望眼赊。

一水拖蓝萦晓渡，双轮鸣玉走晴沙。

滕邹接壤风犹古，葛峄连峰景倍嘉。

阊阖喜邀天路近，红云高处认京华。

被称为“嘉、道间一作手”的道光举人潘德 舆，诗文精深，著有《养一斋集》，里面收有两篇 写界河驿的律诗，在七律《界河驿题壁》中写道： “五月五日界河驿，不见若榴花弄色，一蝉翳(yi) 叶吟古槐，数马啮(nie)刍嘶破枥…十年南北二万 里，衣上尘如车辙深……”五律《雨夜与孔生联 句六十四韵》记录了他于某年晚秋出京城南归， 经汶上、兖州、邹县、滕县一路南下，到达界河时 遇雨不得已“界河驿坐雨二日”的经历，他记邹 县“列国邾娄地，三迁圣善坊”，又写滕县“馆非 上宫旧，壤变井田方”，这趟雨中行程使作者“浇 愁栖酩酊，破寂铸词章”……

不惟潘德舆感叹驿道旅途的艰辛， 浙江 词人黄燮清也在界河驿站墙壁上题下“冷驿 荒村” 的词句。 在 *** 任职的安徽进士胡承 珙，行到界河时则牢 *** “齐风有意欺衰鬓，鲁 酒无功换好颜”，看来疲劳单调的旅途让胡进 士心情很是不爽，抱怨“星饭霜衾且未闲，骡 车梦醒又看山”……

四

朝代更迭，岁月演进，鲁南古驿道上的车马 渐稀，烟尘散尽，唯有界河驿东侧的龙山、西边 的凫山、北面的峄山春来又青……

*** 初年，连接南、北二京的津浦铁路紧贴 界河村西旁全线贯通；新中国建立后，又陆续在 古驿道两侧修通了北京通福建的104国道、京台 高速公路、京沪高铁，从而彻底替代了已通行五 六百年的古驿道， 成为中国东部连通南北的 交通大动脉。古驿道则“沦落”成为废弃、荒芜 的深沟，只在沿途的一些村庄、铺递、驿站、寺 庙、 路口等地名上， 还保留着某些古驿道或 “官路”的旧称，如滕州城里的滕阳驿、善国 门，滕北的接官巷、三里河、七里沟、十里铺、 二十里铺、界河（驿），到邹城境内的两下店、邾 城驿……

四百多年前，明朝“宰相”叶向高过路界河 驿时写有“恋阙心仍折，思乡泪欲弹”的诗句， 比喻在此处向北仰望心怀帝京———“恋阙”。 如今，邹城市果真在104国道邹、滕边界（也是 地级济宁、枣庄两市边界）北侧修建了两座高 大的汉阙式建筑，成为边界的地标，也成为国 道和铁路沿线的景观。

滕州一侧的界河镇结合“美丽乡村”建 设，也在国道两旁建设了双亭（取名“睦邻”、 “双圣”）等园林景观，还计划复建“界河驿”， 恢复部分“官路”路段，打造独具历史交通文 化特色的古驿道、古驿站文化展区，挖掘地方 历史，弘扬地域文化，保存当地文物，古为今 用，服务于当今的社会建设，从传统文化中汲 取前行的力量， 激励后人继续开拓新的康庄 大道……(李庆 文/图)

风靡一时的“葡萄架凉亭”被淘汰，不奇怪，业内人说点大实话

红极一时的葡萄架凉亭真的被市场淘汰了？现在无论是售卖的商家或者是选择搭建的消费者都变少了，是它的弊端太多还是什么原因？

作为从业十余年的业内人士今天就和大家聊聊“葡萄架凉亭”走下坡路的原因，也希望能给想要买葡萄架的朋友一些参考。

之前搭建葡萄架凉亭的人太多了，无论是向往田园生活的还是想要吃果子乘凉的又或者是单纯想要一个户外休闲空间的，都想在院子里搭建一个漂亮的葡萄架。

但葡萄架并没有留住这部分人的心，主要还是以下几点原因：

01.结构，葡萄架凉亭属于廊架结构，格栅之间间隙较大，在实际生活当中无法达到遮阳乘凉或者遮雨的作用。也不能对下面的家具造成保护作用，实用 *** 太低。

02.使用年限和材质，传统葡萄架多用防腐木和竹子。以防腐木为例，刚开始很好看，但是经过日晒雨淋，五年不到，会出现腐蚀老化、蛀虫的情况。想要维持更久，每年还要对表面进行维护。

当然，随着材质问题的暴露，市场上又出现了铝合金葡萄架。虽然能用个几十年，但是它的 *** 比传统材质贵一倍不止。从 *** 价比上来说，太低了。

03.体验感，购买了葡萄架，葡萄也长大的朋友体验感也没有那么好。比如，葡萄开花季节、落叶季节、挂果季节，架子下面每天都要清扫。冬季修剪也很难做，来回爬梯子太麻烦了。

而且，葡萄长茂盛了容易招虫蛇，本来想要的是诗情画意的生活，结果几只虫子就会把这种浪漫吓掉。

04.凉亭产品的百花齐放，随着市场的发展，一些国外的产品被国内学习吸收，近几年更是出现了多样的遮阳遮雨凉亭、遮阳篷。样式多不说功能还强大，大大满足了我们的生活需求。像葡萄架这种主要以装饰为主的产品只能被取代。

不过葡萄架产品也并非一成不变，为了增加使用年限，传统材质由铝合金、菠萝格替代。为了增加遮阳或者遮雨的功效，顶部又加装了遮阳布、耐力板、玻璃等。从这样的变化来看，无 *** 能和外观，葡萄架越来越贴近现代凉亭或遮阳篷。

时代变迁，随着各种功能的完善，也许有一天葡萄架会空有其名从而变成了真正意义上的现代凉亭。但是葡萄架的这种消失并不需要我们过多惋惜，因为这是产品的进步与提升!#多彩夏日生活#

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在苏州的日子系列之十一：探访中国之一水乡苏州周庄古镇神韵所在

最美人间四月天，人间最美在江南。

我在苏州的日子里，曾数次到访过苏州周庄古镇。我们怀着探幽访古的心情，行走在江南民间探 *** 俗文化及文旅资源体验，周庄古镇地处在苏州城东南，昆山的西南处，有“中国之一水乡”的美誉，是江南六大古镇之一。周庄也是一个具有九百多年历史的水乡古镇，而正式定名为周庄镇，却是在清康熙初年。周庄古称贞丰里。周庄古镇始建于北宋的周庄坐落于江苏省昆山市，有独特的人文景观，西晋文学家张翰，唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾寓居周庄。周庄古镇体现了典型江南“粉墙、黛瓦、小桥、流水、人家”。尤其是“流水”，是江南的精灵，更是江南的梦，江南的魂。

水是周庄的灵魂，水给周庄带来了几许灵 *** ;桥是周庄的记忆，桥给周庄增添了无穷魅力。周庄全镇50％以上是江南特色的明清式民居，仅0.4平方公里区域内就有近百座古典宅院和60多个苏砖门头，是中国水乡文化和吴地汉文化的瑰宝。古镇依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，富安桥、双桥、沈厅等古建筑错落其中，一派古朴幽静的小桥流水人家的江南美景。每次让我流连忘返，处处是美景，幢幢民居有故事，蕴藏着深厚的江南民俗文化元素。

　　我们在探访中发现周庄古镇除了是中国最富盛名的古镇旅游目的地之外，每年还有不计其数的采风者和画家、摄影家前来周庄进行艺术创作活动，被江南地区的艺术工作者称之为理想的艺术创作基地。典型的江南水乡风情在周庄身上完美结合，或起一个大早静静地发呆，或漫步在入夜的周庄，都让人如痴如醉。坐在船上游览听船娘唱歌及周庄的民俗故事，穿桥过洞，颇有情趣。如果有雅兴，不妨更加深入地一一探访。

在 *** *** 后，周庄古镇大力发展旅游业，万三糕成了传统的旅游食品。越做越精。从品种选料，工艺流程和规格质量都不断革新。现在不但生产传统的万三糕和全福贡酥，还根据季节变化满足不同顾客的口味，生产芝麻糕、花生糕、胡桃糕、玉带糕、薄荷糕、椒盐糕、松子糕、香烘糕、千层糕、步步糕等20多种系列糕点。糕米全用上等长粒糯米，经烘炒粉碎后，按祖传配方加料，成型后，蒸糕、烘糕讲究火候，人工刀切，从投料到成品包装先后有八道工序,万三糕最宜老人和儿童食用，目前万三糕已成为旅游者的理想食品。

周庄的特产万三糕已有数百年历史。镇上邹氏家族继承祖业，生产各式糕点，因用料讲究，品种众多，片薄滑糯，入口即化，深受消费者青睐。邹氏先世早在明初就开设公茂茶食作坊，逢年过节，其邻巨富沈万三家常订购大批糕点赠送和招待亲朋好友，后被传作“万三糕”。邹氏茶食作坊随之有名。

悠远的历史和丰厚的文化积累使周庄的菜式得天独厚，其中尤以“万三蹄”为最，不可不尝。万三蹄是江南巨富沈万三家招待贵宾的必备菜，“家有筵席，必有酥蹄”。经数百年的流传，已经成为周庄人过年过节、婚宴中的主菜，意为团圆，亦是招待宾客的上乘菜肴。万三蹄用料考究。以精选的肥瘦适中的猪后腿为原料，加入调好的配料，加水放 *** 号砂锅，经过一天 *** 的煨煮或蒸焖，火候要历经数旺数文，以文火为主，煮熟的整只万三蹄热气腾腾，皮色酱红，外形饱满，香气四溢。吃法更是别具一格，在两根贯穿整只猪蹄的长骨中取一细骨轻抽而出，蹄形纹丝不动；以骨为刀，骨划过处，果然蹄膀被顺顺当当地划好。这是当年明代皇帝朱元璋考沈万三时出的难题，沈万三l临机应变，抽出这根骨头当刀解了题，于是朱元璋说“就称骨刀吧”，以后，便成了周庄的传统吃法。

周庄人吃茶历史悠久，很难考证始于哪一年，历来有吃“阿婆茶”、“讲茶”，喝“喜茶”、“春茶”、“满月茶”等习俗，名目繁多，被称为江南水乡的“茶道”。

阿婆茶。周庄的“阿婆茶”在江南水乡颇有名气。相叙到周庄，未吃阿婆茶，不算真正到过周庄，在周庄，吃过阿婆茶的人，将会品出水乡古镇的味道来。

在周庄，无论在市镇或农村，经常可见男女老少围坐一席，杯杯清茶，碟碟茶点，悠然自在，边吃边谈，有说有笑，其乐无穷。这种习俗，自古迄今，称之为吃“阿婆茶”。

周庄人吃阿婆茶源远流长。如今深宅大院人家仍珍藏着宋代图案优美的青花瓷盖茶碗、细巧玲珑的茶盅、高雅古朴的茶壶和釉色光亮的茶盘。元代，陈去病的先祖由浙江迁居周庄，以锤薰炉为生，生产铜锡茶壶。目前，镇上明清建造的徽帮茶叶栈房犹存，其中吴庆丰开设在清初，程义泰开设在清乾隆年间。徽帮茶庄从产地购进原件毛茶，为了迎合茶客需求，进行筛选，复焙和窨花，拼色 *** ，色香味具备。

周庄人十分讲究吃茶方式。年老长者至今仍保持着一种古老而又别具风韵的喝茶方式——炖茶。家中放置一只大龙水缸，积储天落水盛其中。吃茶时，即以此舀入陶瓦罐中，搁在风炉上，用树枝燃煮。沏茶用密封的盖碗或紫砂茶壶，放人茶叶，始用少量沸水先点“茶酿”，后将盖子捂上，待片刻，再冲人多量开水，其茶倍觉清香浓郁，甘冽爽口。

现在，周庄吃“阿婆茶”之俗不但盛行，而且加深了内涵，连年青人在业余时间也常常围席而坐。其方式不同于在茶馆吃茶，程序有条，气氛热烈。东道主定于某日要请吃“阿婆茶”，数天前就四出邀请，筹备茶点。当天洗涤茶具，摆设桌椅。到了约定时间，宾客情趣盎然从四面八方而来，宾主相互招呼，依次就座。东道主全家便热情招待，开始冲茶，剥糖果，抓蜜饯，削水果，于是大家便天南海北叙谈。东道主冲茶时，必先点茶酿，后冲满杯子，表示真诚待客。客人吃茶至少要喝“三开”(冲三次开水)方可离席。阿婆茶散后，大家拱手告别，临别时有人约定下次阿婆茶的东道主、时间、地点。

当年，“阿婆茶”用来消遣解闷，说邻里，道街坊；聊行情，通市面，促进睦邻相亲，增进邻舍友谊。如今，“阿婆茶”是交流思想、传递信息、社交公关、文化娱乐的渠道。随着经济的发展，旅游的开发，周庄阿婆茶已推向市场。 *** 著名女作家三毛来到周庄，对阿婆茶产生特殊感受，爱吃“阿婆茶”的茶点。周庄人为了纪念她对周庄的恋情，开设了“三毛茶楼”’让众多的中外游客相聚一起，饮用阿婆茶，品尝阿婆茶的茶点，领略水乡古镇的韵味。

“吃讲茶”。每逢邻里街坊、来往客商、镇上农民发生了 *** ，都愿意到茶馆里去调解。尽管彼此扭着胸脯，脸红耳赤地互相谩骂，可走进茶馆后，店主为他们泡了茶，打架相骂的双方便会入座呷茶，向茶客们申述各自的理由。老茶客中不乏主持公道，说话有权威的长者，听罢申述，由他们评判，使 *** 得以调解。吃讲茶的场面也会矛盾激烈，时而碰台折凳，时而破口大骂，你一言，我一语，满堂喧哗，但在强大的 *** 压力下，理亏者理屈词尽，只好服服贴贴地到茶馆店主那儿，付了双方来人的茶钱，离开茶馆。

迫溯吃讲茶的历史，甚为久远。解放前，每逢街坊邻里、来往客商、上镇农民发生了大大小小的 *** ，都不愿到 *** 局去调解，因为 *** 局从门岗到局长，都要敲诈勒索，而且断事不公，老百姓之间发生 *** ，尽管彼此扭胸脯，又打又骂，但最终都愿往茶馆去用吃讲茶方式调解。

喜茶。一般在男女双方正式举行婚礼的第二天早上进行。喝茶前，左邻右舍的客人们先要进入新房欣赏一番陈设，向新婚夫妇说几句祝福的话，然后由新娘招待来宾，请大家人座。喝茶时，主人家要为每位客人端上一碟由女方家人准备的茶点，包括红皮甘蔗、红枣、桂圆、胡桃、糖块等。客人到齐后，新娘拎起盛满开水的水壶，在婆婆的引领下，逐一为每位客人斟水，以示恭敬。

满月茶。是主人家为新生婴儿满月时举办的一种饮茶方式，用以庆贺婴儿满月，方式同“喜茶”相似。

春茶。是每年春节到来之际的饮茶仪式。茶客们从大年初一开始喝茶，、每天轮换一家，直到附近每一户人家都轮到，才告收场。轮到举办“春茶”的主人家，天一亮就得派人逐户上门相请，这又叫“喊吃茶”。

周庄古八景分别为全福晓钟、指归春望、钵亭夕照、蚬江渔唱、南湖秋月、庄田落雁、急水扬帆、东庄积雪，此八景随着岁月的变迁，有的陈迹依旧，有的增添了新的光彩，有的却已影踪难觅，被历史的风尘所湮没。唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾经寓居周庄，近代柳亚子、陈去病等南社诗人曾经聚会迷楼，从事文学创作活动。

*** 历史沧桑和浓郁吴地文化孕育的周庄，以其灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝。作为中国优秀传统文化杰出 *** 的周庄，成为吴地文化的摇篮，江南水乡的典范。最为著名的景点有：沈万三故居、富安桥、双桥、沈厅、怪楼、周庄八景等。富安桥是江南仅存的立体形桥楼合壁建筑；双桥则由两桥相连为一体，造型独特；沈厅为清式院宅，整体结构严整，局部风格各异；此外还有澄虚道观、全福讲寺等 *** 场所。后港街还上保存着爱国教育家沈体兰童年生活的贞固堂，还有画家陈逸飞笔下的双桥，元代桥楼合壁建筑富安桥。

周庄古镇南濒临的一片大湖，俗称南湖、南白荡，与吴江分界。乘船经南湖可抵青浦商榻，游览大观园。湖滨茂林修竹，环境幽静，湖水清澈澄净，鱼虾丰盛。这里既是一个天然水库和养鱼场，又是一个不可多得的风景区。南湖景色四季皆宜，秋夜的月色格外醉人。当金风送爽，明月高悬时，湖面上一片碧绿、一带金黄，充满了“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”的意境。

我们当地人给我们讲周庄八景的故事：—全福晓钟、指归春望、钵亭夕照、蚬江渔唱、南湖秋月、庄田落雁、急水扬帆、东庄积雪，随着岁月的变迁，有的陈迹依旧，有的增添了新的光彩。有的却已影踪难觅。被历史的风尘所湮没。迷楼：地处贞丰桥畔，原名德记酒店。店主李德夫祖籍镇江，于清光绪末年，携眷迁徙周庄古镇，因擅长烹调珍馐佳肴，掌勺开设酒店。夫妻俩年过四十，才喜得千金名唤阿金。年长后，如阿一枝出水芙蓉，在水乡周庄压倒群芳。在父母的宠爱下， *** 缠足，“大脚观音”的雅号不胫而走。求婚者纷至沓来，李德夫难舍爱女远离膝下，小楼藏娇，让她守着双 *** 度生涯，当垆劝酒，张罗顾客，生意火红。全福路南端的新老镇区交界处，矗立着一座仿古牌楼。

四根坚固挺拔的浅褐色花岗石方形柱子，支撑起重檐翘脊的盖顶；浑然粗犷的木质斗拱，透露出仿明建筑的风采。整座牌楼气势轩昂，形态翼然，恰如水乡周庄古镇的一道庄重古朴的门扉。

全福晓钟全福讲寺原坐落在周庄镇西侧的白蚬江畔。最初叫“泉福寺”，周迪功郎及夫人舍宅为之。以后不断扩建，才梵宫重叠。乔木阴翳，成为苏杭一带有名的佛寺。寺内有一巨钟，重1500公斤，悬于大雄宝殿左侧。每当拂晓时分，寺内和尚撞钟，声音传送至数十里外，人们把它当作报晓的金鸡，纷纷闻声起床。

指归春望全福讲寺中有一佛阁，高耸于梵官之中。名为“指归阁”。它飞檐翘角，四面有窗。每当 *** 明媚，风和日丽之日，人们常常登阁眺望春景。远方隐约的黛山，近处浩瀚的水面。村庄里桃红柳绿。田野中麦青花黄，尽收眼底，令人心旷神怡。

钵亭夕照镇北永庆庵。后院有一个荷花池。池边有亭子，因为庵中人常常在此洗钵，所以名叫钵亭。钵亭面西背东，前有一泓清水，后有百年古柳，环境十分幽静。闲坐亭中，白天，垂柳拂水，风送荷香。傍晚，夕阳西下，波影烁金。常使人乐而忘返。

蚬江渔唱白蚬江长十余里，横亘于周庄镇西侧，因江中盛产白蚬而得名。每当下午，渔船满载而归，在江畔抛锚泊船，晾网卖鱼，平静的港湾立即沸腾起来。傍晚时分，船头上三五成群的渔民，纷纷饮酒作乐。待明月初升，酒兴正酣，不知谁先扣弦高歌，于是此起彼伏，互相应答，古老的渔歌在江面上传得很远，一派粗犷淳厚的情趣。

南湖秋月南湖位于镇南，湖面辽阔。南湖景色四季皆宜，而秋夜的月色更加醉人。当金风送爽，明月高悬时，湖面上一片碧绿、一带金黄，真有“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”的意境。

庄田落雁庄田，又名蒲田。是南湖西面的一个独圩。湖边长满香蒲、芦苇，护卫着独圩，多少年来庄田始终未被湖水荡平，成为候鸟栖息的好地方。每当秋季。香蒲吐穗，芦花泛白，庄田显得茂密而有生机，吸引了无数南飞的大雁。白天，雁群在空中盘旋、萦绕，夜晚。雁群随着暮色的降临而垂落，蔚为壮观。每年都是如此景色。

急水扬帆急水港西连白蚬江，东达淀山湖，江面宽阔，水流湍急。有时北风紧吹，浊浪排空，令人望而生畏。有时风平浪静，碧水东流，又让人诗意盎然。而白帆片片，百舸争流的情景，更使人想起苏轼的词句：“大江东去。浪淘尽，千古 *** 人物”。生出满腔豪情。

东庄积雪东庄在周庄的东郊。有1300亩(近87公顷)土地，春天麦苗碧绿，秋天稻谷金黄，是膏腴之地、肥沃之土，相传为沈万三囤粮之处，又名“东仓”。每当冬季雪后，平坦的土地银装素裹，像一块晶莹的白玉，无边无垠，坦荡如砥，成为踏雪赏景的好去处。

我们漫步周庄文化街，为什么周庄文化街热闹非凡，可谓是传统文化的荟萃之地，有开茶馆、设 *** 铺的，有打铁、纺棉花的，有编竹器、捏面人的，有制木器、写书法的……在这里游客可以放松心情，体味一下平日里城市中少有的传统文化的韵味。文化街两边被一爿爿店面充斥着，但是，千万别小看这些店面，店虽小却以文化吸引游客，不经意间，游客在这里留下了许多难忘的回忆。

周庄镇北的白蚬湖，湖水清澈，微波荡漾，湖畔垂柳依依，曲廊亭台一派典雅。沿着鹅卵石小径穿过一个名为“云海阁”的门洞，便踏上了一条13米长的木质栈桥。栈桥那一头便连着“周庄舫”。从栈桥踏上“周庄舫”便是它的船头。抬眼望，“周庄舫”的匾额出自昆山书法家陆家衡之手，隽永飘逸。视线下移，但见一组书法木刻作品精巧典雅，书卷气扑面。推开中间的落地长窗，便是“周庄舫”的主体，一个240多平方米的会议厅，一张180平方米的手工编织地毯居中，四周一圈摆放着26张高档藤椅，椅座和 *** 均有柔软的海绵靠垫。

藤椅之间有仿明式茶几，茶几上各有进口话筒。会议厅的顶部是木梁和网砖结构，从中间向两侧由高而低，构成优美的弧线。会议厅的两侧是通体的落地长窗，窗外各是一米宽的船舷走廊。穿过会议厅，便来到船的后半部分。这里的男女洗手间一如五星级宾馆的设施，让人惊讶外部的古典与内部的现代怎能结合得如此完美。沿着朱红色木质楼梯的栏杆，便来到了“周庄舫”的上层。这里有一个50平方米的咖啡厅，现代气息浓郁。厅外还有一个露天酒吧，铸铁椅子散落其间，两侧是木质栏杆。凭栏远眺，湖面如梦似幻，有点点渔船若隐若现。

我们参观周庄博物馆原为 *** 初年一朱姓人家住宅，它坐落在后港街上，占地面积1000平方米，整个格局为前厅后堂，东西成梯形式。解放后为镇 *** 办公所在地，后来加以修复，在1998年开设周庄博物馆。馆内主要展示了民间的生活用具、农具等，还有当地出土的一些中国有名的黑皮陶器等。东面第二进靠右边是一些生活用具，像竹篮、果子筒、全盘（结婚备用品），还有旧时榨果汁的榨凳，以及小孩站的立桶，相当于现在的学步车。靠左边的是当时农村里一些常用的农具，有扇谷的风车，锄草的工具，还有量米的量具，耕田的犁之类。这些东西看似简单，都是从前人们生活耕作都离不开的必备品。

第三进是太史淀的出土文物。太史淀位于周庄镇北面的一个湖泊，20世纪70年代围垦造田，挖掘出一些陶罐，一些看似像农具的东西，还有一些木板和动物的骨头。这些陶器经有关部门专家考证鉴定，都属于有名的黑皮陶，属于良渚文化时期的文物，其中飞禽黑皮陶被国家定为一级文物，已被国家博物馆收藏，为5000多年以前的文物。石犁经考证也具有四五 *** 的历史，为 *** 文物，是先民用来耕田的，木板是古时用来做井的。种种现象表明，太史淀在若干年以前可能是一个村落，后来经过演变，就形成了湖。

西面第二进是棋展，为弘扬中国棋文展示了古代、现代大大小小好多种棋，大的有12千克重，小的要用放大镜才能看清楚，还有立体形象棋，它和国际象棋相接轨，使看不懂中国文字的老外看了也能从外形看出究竟，同时展出的还有一些国家 *** 的题词，以及在周庄拍过的 *** 、电视剧的一些剧照。周庄原汁原味的小桥流水人家的风格，除了吸引不少游客参观旅游，也吸引了不少导演来选景，著名导演谢晋、张艺谋都留下了足迹。

二楼上是博物馆珍藏的珍品，周庄长卷——整个古镇全景图，这幅画长25米，宽0.9米，由我国30多名艺术家花了半年以上工夫才完成，兼书、画、绘于一体，把浓浓的水乡韵味再一次展现于眼前。还有日本女画家桥本心泉创作的岩彩石画《周庄的某一天》永不褪色，展品中还有周庄各届旅游节中获奖的一些作品，全国各地的摄影家和爱好者拍摄出的优秀作品，以及一些工艺 *** 独具匠心的工艺品。钱币陈列室，展示了一些古钱币，各个时期的都有，从最早的货币贝币一直演变到现在的纸币，还有世界各国的钱币展。下楼以后，左边一间是古锁展，它展示了各种各样的锁、钥匙，右边是展示民间的穿戴服饰，这些使人们领略到周庄灿烂的远古文化和水乡生活习俗的悠远和沿革，足以勾起人们对往事的回忆。

还有天富博物馆位于周庄古镇东200米的富贵园内，依傍于沈万三故居西侧。树木葱茏，碧水环秀。整个展馆的形状，犹如镶嵌在粉墙黛瓦中的一块 *** 玉璧。天富博物馆，由誉为“水乡收藏家”的王龙观先生创办，该馆规模恢弘，建筑面积达1100平方米。目前，该馆共分为五个展厅，分别展示从 *** 至建国初期、跨越数 *** 的江南民间珍贵文物，涵盖了包括陶器、瓷器、木器、金银铜铁锡容器、各种家具以及民间工艺品……展品精彩纷呈、包罗万象，为前来观光的游客和鉴赏的嘉宾，提供了总计达2万余件之多的珍品，是继“天孝德”收藏馆之后，古镇周庄又一个亮丽的景点折叠阿婆茶

周庄的摇快船始于清初。顺治年间，江南各地风起云涌，纷纷起兵反清。邻镇陈墓(今锦溪)的秀才陆兆鱼仗义响应，组织抗清 *** 。日夜 *** 练于周庄、陈墓毗邻的澄湖和明镜荡。顺治二年(公元1 *** 5年)六月，陆兆鱼率师进军苏州，千舟竞发，摇着快船以 *** 不及掩耳之势，一举攻占南门，直捣巡抚衙门。 *** 时突遭清军伏击，陆兆鱼只身得脱。隐居为僧。事后，乡亲们为了纪念他，周庄等地每年在农历三月廿八日、七月十五日举行庙会，在水上进行摇快船比赛。经过悠悠数百年的沿袭，摇快船巳成为民间良辰佳节、喜庆丰收、婚嫁迎亲时群众喜闻乐见的大型娱乐活动。

农民自备船只、服装、道具、锣鼓，自娱自乐，具有浓郁的水乡风情。周庄的快船堪为奇异。比赛前，先由手巧艺高的工匠在船上搭起花棚，称为“花快”。花棚分头棚、舱棚和艄棚，棚上披挂绸缎幢幔。装饰华丽，异彩纷呈。头棚上悬挂彩灯， *** 上彩旗。舱棚上流苏飘挂。舱中坐上锣鼓乐队。高高艄棚供橹手们遮阳。每船备头篙、大橹、小橹各一置于船体左右两侧。大橹旁搁跳板于舷外，伸出水面。每船配有十五六名身强力壮的橹手。身穿紧身衫衣，脚蹬绣花布草鞋，颇显威风。每逢节汛，周庄南湖或急水江等地锣鼓喧天，人声鼎沸，使宁静的水乡变得亢奋了。来自周庄附近农村的数十条花快船竞放异彩。云集在碧波荡漾的水面上，帆樯如林，篙橹对峙。岸上人头攒动。摩肩接踵，观者沉浸在一片喜气洋洋的氛围之中。

比赛开始，船与船比，村与村比，龙腾虎跃的橹手各司其职，出跳、扯绷、把槽，配合默契。出跳的气宇轩昂地站立在跳板上猛力拉绷。时而 *** 如飞燕掠过水面。扯绷的跺脚叱喝。奋力推拉绷绳，真有“力拔山兮气盖世”之势，时而猫着腰，时而挺着胸，两三个回合，后排橹手马上接力。把橹的尽力推艄，扳艄。撑篙的屹立在船头，使尽拿手绝招，点篙调向，指挥自如。这时。参赛的快船在铿锵的锣鼓声中似飞箭出弦，奋勇争先。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，场面蔚为壮观。

如今为了抒发水乡人民的壮志豪情。水乡古镇周庄将摇快船列为民俗风情旅游活动项目，特制了五彩缤纷的花快船，组建了橹手队伍，水乡健儿释放出奇伟磅礴的能量，使情浓意浓的古老民俗风情充满了青春的力量，为古镇旅游开发增色生辉。在表演时，他们豪壮的情怀，奋力的搏击。使快船成了光和彤的变幻，中外游客叹为观止。

双桥，俗称钥匙桥，由一座石拱桥——世德桥和一座石梁桥——永安桥组成。清澈的银子浜和南北市河在镇区东北交汇成十字，河上的石桥联袂筑，显得十分别致。因为桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，当地人便称之为“钥匙桥”。 因双桥最能体现古镇的神韵，每年来这里写生的师生和摄影爱好者络绎不绝。

正是有流水贯穿这里的每一条河道，才能让众多的水乡古镇，美在这波光粼粼之中。

有人说，想要了解江南，想要感受真正的水乡人家，只来一个周庄就可以了。的确，作为“中国之一水乡”的周庄，本就是一个江南园林，自然，淳朴，但同时又能让你看到历史的斑驳痕迹，旧事物的光影浓缩。

我们终于体验到“水乡小巷多，人家尽枕河。”周庄，因水而有鲜活的生命。在这里，全镇依河成街，过街骑楼，潺潺流水与两岸的临河水阁完美地结合在一起。

和水一样，桥也是周庄的灵魂。井字格局的河道上，至今仍然保存着明清时期的14座桥，连接着这里的家家户户。虽然是简单的桥，可桥桥不同，歌谣里的富安桥，银子浜上的 *** 双桥……周庄的桥，每一座都有自己的故事。它们承载着岁月的痕迹，在风雨里卸下重重的浮华，在日暮黄昏里吟唱着周庄的歌谣。

水是周庄的灵魂，水给周庄带来了几许灵 *** ;桥是周庄的记忆，桥给周庄增添了无穷魅力。待到夕阳西下，繁星缀满天空，夜幕下的周庄，又有着另一种风情。

周庄的夜，很是安静，静的能听到潺潺水声，伴着亮起的灯光，遇见古色古香的街巷。月光勾勒下的老宅，如同慈祥的老人，安详中又散发出谜一样的气息。

我们乘一艘夜游船，徜徉在泛着粼粼波光的水巷，水波轻荡，摇橹声声。就连白日里嬉笑热闹的人们，全都开始悄声细语，似是怕惊扰了那份惬意与宁静。

湖湾、水巷、小桥、老街、民居……水乡周庄，打开了美好江南的另一扇大门。温柔，软糯，梦幻，就像是当你被生活搞得疲惫不堪时，一个可以安心停泊的港湾。这是我在苏州的日子里：多次探访中国之一水乡苏州周庄古镇神韵的真谛所在。

郝玉彩行走的民俗文化：探寻问鼎滕州市北界河古驿站

古代的驿道就是今天的国道，在古代又称为“官道”，是由 *** *** 投资并按统 *** 家标准修建的全国公路 *** 。驿道是中国古代陆地交通主通道，同时也是属于重要的军事设施之一，古代驿道主要用于 *** *** 与地方的各种政务、经济、军事等公文信息传递、物资运输、 *** 调动、 *** 后勤补给和官员出差、调任与巡视。

滕县境内西有隋朝时开挖的京杭大运河，经南四湖南达沪杭，北至京津；中有贯穿南北数省的古驿道；1911年（清宣统三年）起，津浦铁路建成通车，古驿道才失去了它特有的功能。滕州扼鲁南、苏北的门户，亦称“九省通衢”，自古就是交通要道和鲁南重镇。《滕县志.艺文志》中，收集了许多途径滕县的历代文人墨客们描写的滕县古道和古滕景物的诗篇。

我们终于明白历史上文人墨客，为什么多次行走官桥，因为古官桥让人固本求源，步步高升，也是进京赶考必经古驿道，一路风景与风土人情让人不禁发出“人在画中游”的感叹。所以明代的李流芳在《滕县道中》这样描写了沿途的风光：“山欲开云柳乍风，杜梨花开小桃红。三年三月官桥路，策蹇经行似梦中。”李流芳在初春时节策马扬鞭途径官桥一带，眼见古道两旁的 *** 明媚、鸟语花香的景致，不禁发出“人在画中游”的感叹。

我们作为民间文化研究者行走在民间，还有文化专家李庆老师，曾多次撰文研究驿站文化，在民间传说着“九省通衢"一词最初就是指的滕州，所以滕州古有"九省通衢"之称的说法非常准确。清朝乾隆皇帝借用"九省通衢"一词来形容武汉，这是武汉"九省通衢"的最早记录。但是十分明显，"九省通衢"这个词不是乾隆皇帝发明的。而在《滕县志》明朝的记录中就有"滕九省通衢"的说法。

正定城在隆庆五年(1571年)，真定知县顾授始将土城改为砖城，每座城门洞长约5丈，高2丈，都是用青条石铺基、大城砖拱券，用条石砌成甬道;城门门板厚半尺，外有铁皮封包。每座城门上都有巨幅石额镶嵌。南城门内门上嵌有"三关雄镇"的匾额，瓮城门嵌有"迎薰"，月城门上嵌有"九省通衢"的匾额。

清人朱佩莲过正定府，见城垣雄峻以诗状之:九达京华路，真称北镇雄。波惊徒骇侧，云压太行东。门管三重固，谯楼四角崇。古来争霸地，时泰尽成空。在今山东滕州市西北。《清一统志·兖州府一》：界河“在邹县南五十里。亦名白水河。源出滕县北龙山，西流入邹县境，过界河驿，仍出滕县界，径染山前，又西南潴为郁郎渊，一名温水湖。又西受 *** 池水，入运河”。在今滕州市西南的文公古台上，有一块明代地界碑，碑上记载：“滕县系九省通衢，而地势洼下，道路偏陷，遇阴雨过客几乎断行。知县赵邦清于万历二十三年拾月大加修理。自北界河起至南沙沟界牌止，共修理过官道壹百叁拾里。”

滕州扼苏鲁门户，古称滕县，自古就是交通要道和鲁南重镇。古时官道，也称驿道，相当于今天的国道。滕州地界碑上提到的这条路曾是北京通往南京的唯一官道。修于明朝，兴于清朝，变于当代，距今已有600多年历史。官道沿途建有供来往行人休息住宿的驿站，过路的文人雅士一时兴起，便会在驿站墙壁上随手写下诗文，记录沿途的风景，咏物抒怀。正是有了这些诗句，才成就了我们《诗路滕州》摄制组的探访之旅，沿着古人的足迹自界河一路向南，拂去历史的尘土、寻访岁月的车辙、触摸古滕诗路上积淀的文化记忆......

荒村余古驿

萧瑟动微吟

水旱三齐地

风霜独客心

明朝人叶向高所写的这首《界河驿》，描绘的就是今天界河镇的界河村。在这条古官道最初的起点——滕州市界河镇，我们会有哪些发现？曾国藩当年曾住过的驿站今又何在？敬请收看《诗路滕州》之一集——《界河分邹滕》。

五月，界河镇灵泉山苍翠浓郁、清秀俊美。登高望远，凭栏西眺，一条蜿蜒于村庄之间的乡村道路隐约可见。我们的寻访就从这条路开始。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。在这里，美景、人文相映成趣。灵泉山上望见的那条小路，百年前曾是历史上重要的官道。几百年来，达官贵人、文人墨客途经此处，抒发了几多诗情画意。

驿路通京国青山接界河

民知邹鲁朴地忆圣贤多

栖亩欣禾秉凋风怅树柯

十年空忝窃一饭愧如何

滕州市北界河村的孩子们朗诵的这首《晚秋饮界河驿》，是明朝大臣黄克缵途径官道界河段时所作。

滕州地方文化学者张格：“（诗人）很高兴看到禾秉，就是收获的庄稼，栖亩就是堆在地头。这有两层意思，一个是说年成很好，丰收了。更重要的是说民风好。能把粮食堆放在田间地头，那肯定是民风很淳朴的，否则的话，过几天没了。邹鲁地区，百姓讲究礼，用现代话说，讲文明。”

黄克缵笔下景色怡人，民风淳朴之地，就在如今的滕州市北界河村附近。循着诗句，我们踏上了寻找界河驿的旅途。诗句里的界河依旧流水潺潺，水草茵茵，这条河曾是邹县与滕县的分界。

北界河村民李恩龙：“以前河的南边是归滕县地，河的北边是归邹县地，以河为界，所以叫界河。”

对界河分界的历史，留存至今的石碑有碑文记载。河道边，一处鲁班堤见证了当地人民的勤劳与智慧。几百个巨大圆柱形石墩有规则地堆砌在河边，用来防洪护堤。

界河镇北界河村村民李恩龙：“小时候这个堤比现在高，经过多年的战乱都被毁坏了。以前比这长一半，那会儿大约有七十多米，河的两边都有。那个时候把石头打出来，用 *** 拉着，安上锅子，拉过来的，它是为了好运。年代起码是明朝，那会儿有记载，我听有年纪的都这么说。到现在也得七八百年了吧。”

界河以北至今还留有一段小路，老人们说这就是以前的官道。杂草丛生的土道上，岁月在这里留下沧桑的痕迹。巨大的路石依旧在使用，历史的脚步已经把它打磨的光滑锃亮。老人们介绍，古时的界河驿应该就在附近，而且周围有练兵的校场、马神庙、关公庙、玄帝庙等。南北往来的官员、邮差都会在此歇息。

北界河村民刘瑞昌：“号就是传信的，号里面有人有马，从邹县来的邮差换人换马。从南来的，（在此地）换人换马往北去。这个号有十几个人，有十几匹马，这是循环的。”

清朝诗人张问陶在《邹滕道中》有云：

地大阴晴乱遥天露夕曛

井田滕县雨篆 *** 峄山云

麦气浮 *** 花光剩几分

*** 知不远车马尚纷纷

诗句描绘了那个年代的世锦繁华，落日的余晖洒在界河驿的官道上，马 *** 声，飞尘滚滚，人、马、车熙熙攘攘，昼夜不停，何等热闹。在遗存的官道旁边，一座古戏台，似乎也见证了“热闹”这一说法。

界河镇北界河村村民李恩龙：“前面和现在的亭子一样，后面的瓦房屋，演员在里面画妆，一边一个门，有窗户，前面一边一个柱，古时的那种，从山上拉来的古柱子。每年的四月初八，古会，以庙而兴起的香火会，来这唱戏的非常多，没事的时候唱，过年的时候，不断戏，济宁的河南的都来唱过。乾隆去江南私访，也在这路过，刘墉下南京也在这听过戏。”

据考证，古戏台南边不远，界河驿就座落于此。驿站建筑古朴典雅，庭院甚大。古时达官显贵南北行走途经驿站，会在此地饮马住宿。曾国藩就曾在日记中记载他途经界河驿的情况。

滕州地方文化学者张格：“当天，他从城里的道一书院出发，中途在二十里铺短暂休息了一下，下午到了界河驿住下，因为他当时是以钦差大臣的身份，到山东直隶一带打 *** 军，位高权重。山东本地的文武官员，比如兖州府的总兵，军事上的更高长官，道台、知府、当地的县令，都赶过去迎接他，当时也都住宿在界河驿。达官贵人云集，说明界河驿的接待能力还是很强的。”

界河往南十里的皇娘沟村，至今流传着一段因这官道而成就的佳话。据说当年乾隆皇帝南巡时路过此地，和一位美丽的女子邂逅，擦出爱情火花。皇帝回京多年后，想起佳人，派人来寻，可惜女子已故。

历史的车轮驶入现代，灵泉山下、界河驿旁的人们秉承先人品质，辛勤耕作在这片土地上。自上世纪70年代末，界河人民开始引入马铃薯种植。一双双不知疲倦的双手，把马铃薯从十几亩种到了几万亩，不仅远销国内外，还获得了国家地理标志认证，成为“中国马铃薯之乡”。

官道已载入历史，风采也无从见证，可寻觅的，除了诗词歌赋，还有当年先人的遗风，勤劳淳朴的民风，传给一代又一代，造就了这里的人寿年丰、物阜民康！

界河驿的前世今生

失而复得的“邹县交界碑”

一

1866年，即清朝同治五年二月，两江总督曾国藩在平定太平天国后，又奉命北上督师剿 *** ，从南京经徐州一路向北，二月十三日到达滕县城，将县城南关道一书院（今书院小学南侧粮所）作为临时 *** 进驻，次日上午继续北行，于二月十四日中午到达界河住宿。勤奋细心的曾大帅在《日记》中详细记下当日界河行程：

“（十四日）早饭后，行二十里至北沙河打茶尖；又行二十里，至界河住。清理文件，见客二次，在舆阅《兵考》第五卷。中饭后围棋一局。潘琴轩（潘鼎新，字琴轩，道光举人，淮军“鼎”字营将领，时任山东布政使）自济宁来，久谈；又见客二次。阅本日文件，将《兵考》二卷酌加题识。幕友来一谈，核批札稿数件。傍夕小睡，夜改折稿一件。潘琴轩复来一谈。二更三点睡，尚能成寐。”

150多年前曾国藩由陆路北行，所走的是经过滕县、贯通南京到北京的大官道，沿途每隔四五十里设有官府驿站，如同今天的高速路服务区。明朝第三任皇帝朱棣（永乐帝）从侄子建文帝手中夺得帝位后，将都城由南京迁到北京，原“首都”南京仍保留着一套 *** 班子，因此南、北二京之间的公务联系和官员往来频繁密切起来，整个帝国的 *** 、经济、军事中心由唐宋时期的西部转移到东部来。这条官道，成为连通中国东部地区东南沿海，经江苏、山东、河北，直达直隶京畿的陆路大通道，从明到清兴盛了五、六百年，直到近代修筑津浦铁路及现代的104国道才被代替。沿途所设的驿站主要有：徐州利国驿；滕县临城驿、滕阳驿；邹县界河驿、邾城驿；兖州、曲阜昌平驿、鲁国驿……

其中，曾国藩所住宿的界河，如今由于区划变更的原因，而处在了今滕州市界河镇境内。好在“界河”地名犹在，我曾多次去那里寻访，先后找到明代“邹滕分界碑”、清代“永兴庄土地祠碑”“、永兴庄感恩碑”等等。

2013年初夏去界河镇寻访，在京沪铁路过路桥洞东侧路旁发现一通清朝嘉庆元年即1796年《永兴庄土地祠序》碑，我在《滕州日报》撰文介绍过这块古碑，碑文中提到“：永兴庄由张姓立村，属于界河，而特名其庄曰永兴，可谓言志”，然而并没有“永兴”多久，该碑竟神奇地“消失”了，至今没有找到……又在界河村某农户门口找到“邹县交界碑”，虽失而复得，却已断为两截……

2019年初冬又去北界河村寻访，意外在该村委院中发现一块清朝康熙三十六年即1697年《永兴庄感恩碑》，为该村张之翰感恩时任邹县县令韩峰起“韩老爷”的德政碑，距今已有300多年。碑心大书“永兴庄”3字，左侧落款“旨康熙三十六年岁在丁丑闰三月十三日，具禀人张之翰立”，并记“其宅地四至分明：东至孔宅、南至大X、西至冯得河、北至孔宅”；右上镌“丁酉科举人韩峰起，盐山县人，诰授文林郎，知邹县事韩老爷感恩碑”；碑右侧文字模糊，只能认出“乞讨……大夫”等个别字句。

这两块清代石碑相隔99年，相互印证，说明由清初到中叶，界河村旁边曾有个叫“永兴庄”的宅园，更先由张之翰建宅立村，后来几经转卖，张家卖给司家，司家又卖给李家，不到百年间“永兴庄”三易其主。到清朝中叶为李氏所有时，李家为保产业“永兴”，故求神灵庇佑，牵头兴建了永兴庄土地祠，李尚文（增广生）深情撰文作序并刻碑永记“：州县有城隍，庄村有土地，永兴虽小，讵无保障……以使后之人顾永兴之名而思兴之……”

最为难得的是，这次去终于找到界河驿站的原址，就在北界河村委会院子西邻，古戏台及石桥西南侧，坐南朝北几进院落，整体呈中轴对称布局，东侧尚有几栋砖墙旧房残存，西侧砌石地基仍在，如今几家农户利用原来石基建了新房，或用原来旧墙翻盖了屋顶，但基本格局没变。

驿站东北几十米处仍留有石砌老戏台，至今保存完整；台下（西）石砌古桥仍在，大致呈东南———西北走向，宽约5米，南北长约15米，目前被新修的东西向村街占压，仅露出南、北桥头两端2个桥洞。南桥洞桥面铺有一块近2米长石碑，碑面大部分被当代水泥覆盖，露出部分碑文漫灭，仅能认出朱姓2人名字。清康熙《邹县志》记载“：界河桥，在城南五十里，崇祯二年（1629年）义民石守敬建”，不知是否就是这座桥……

从石桥向北，尚存有一段官路故道，由此通往邹县，经看庄、两下店到达邹县城里的邾城驿“。邹县交界碑”上记“北至邹县城五十里”，由此推测当年界河桥南岸应还立有“滕县交界碑”，邹、滕两县以白水河为界，河南岸属滕，河北岸为邹，故白水河后改称为“界河”，这也是今滕州市界河镇以及所属的南、北两个界河村地名的由来。今存滕州滕国故城文公台碑廊内的明代万历年间滕县县令赵邦清所立《官道碑》上记录了这条官道在滕县境内的起、止和里程：“自北界河起，至南沙沟界牌止，共修理过官道一百三十里”。可见“界河”一名，至今已使用了400多年！

如今，界河村已分为南、北两个村子，中间隔以河道（今界河主河道。北界河村中戏台旁古石桥下水沟，或为其支流，或是当年旧河道）。南界河村有三千多人口，北界河两千多人，《滕州地名志》记载：“明万历二十三年（1595年），滕县县令赵邦清在白水河岸立滕、邹两县之界碑，从此白水河改称界河，后人于河两岸聚居成村……”可见如今拥有五千多人口的界河南北两村，历史上即是依托县界驿站发展而来，20世纪初津浦铁路通车后设有界河火车站，新中国成立后又成为界河乡、镇驻地，直到近年才将界河镇 *** 驻地迁到村外铁路及104国道西侧……

二

由于界河驿历史上属于邹县管辖，因此有关资料只能到今邹城市去查。清康熙五十四年（1715年）《邹县志》记载：

“界河驿：在城南五十里，洪武间（1368———1398）知县赵允升建。前堂房五间，后厅房五间，（久圮）两厢房各五间，（久圮）马房十间，仓库三间，鼓楼一座。驿丞廨在堂西。楼西公署一所，万历三十三年（1605年）知县梁州彦增建；崇祯二年（1629年）知县黄应祥重修。康熙五十年（1711年）知县娄一均修造厅后马房十二间、堂房三间、厨房二间、贮豆仓房二间、车屋二间、驿东草厂建马神庙。”该志另记，界河驿“于康熙十二年（1673年）间，奉文兼管邾城驿事”，也就是说，设在邹县城里的邾城驿，竟然归城外（南）50里的界河驿管辖！可见当时界河驿的地位之高……

另据康熙十一年（1672年）《邹县志》记载，界河驿“额设驿丞一员；额设走递马六十匹，每匹草料银三十六两…连闰（月银）共银两千二百三十二两；额设走递马夫三十名，每名工食银十二两，连闰（月银）共银三百七十二两；额设鞍屉棚厂等项银六十两；额设供应中伙食廪粮支销等项，银七百四十五两……”

根据以上两志记载可知：界河驿始建于明朝初年，设有主管驿丞1人，马夫30人，养马60匹，共有房屋40多间，每年常规开支费用银达3400多两。清朝初年起还兼管了邹县城里的邾城驿，另外再加上公文马夫、 *** 材兽医、拨马牌子、抄马牌子等后勤 *** ，界河驿是个规模不小的“大单位”了！须知，当时一座县衙才有多少工作人员？

不但如此，界河还曾一度有过500人的驻军！康熙《邹县志》记载“：界河营，城南五十里，与滕县接壤，为南北通道。顺治九年（1652年），奉旨调拨登镇兵五百名，守备一员，把总二员，驻扎界河地方。后于顺治十七年（1660年），奉旨撤回登镇兵二百名，留设经制兵三百名……界河营守备，额设马兵六十名，步兵二百四十名，统辖邹县把总一员，马兵十名，步兵六十名”。光绪《邹县续志》载“：界河汛坐落城南五十里界河村，旧设千总、把总各一员，马兵二十名，步兵七十四名。同治二年（1863年）白莲池教匪平，奏请将千总一员移驻城东辛庄，分拨马兵十名，步兵三十名。本汛留防把总一员，马兵十名，步兵四十四名。”

明朝万历三十九年（1611年）《邹志》详细记载了永乐至万历二百年间界河驿历任驿丞凡32人，清代几种《邹县志》又补记明到清初14人，可知界河驿“驿丞”一职，作为明、清邹县境内官府常设正式职务，一直由朝廷任命且均是外省籍人任职。该志同时也记载了“界河营（汛）”自清初设立以来历任“守备、把总”十数人姓名资料，并注明“界河营未移设辛庄以前，因被 *** 匪焚毁，衙署案卷无存，无从稽查，故自同治三年（18 *** 年）以前历任营汛姓名里资均阙（缺）”。

这样看来，在明、清两朝，界河地带的交通、军事地位甚至比邹县城还重要，不但界河驿在交通上“兼管”着邹县城里的邾城驿，而且军事上界河营也“统辖”着邹县城内的驻军，整个界河，驿站加驻军，在此常住“值班”的官方人员最多时近600人，可以想见当时的规模……

三

繁华一时的界河驿，作为邹、滕两县边界上的节点，也作为鲁南一带的军事重镇，承担着重要的驿站中枢及驻军防守的职能。尤其是大官路上的驿站，每日迎来送往，快马传递，官员公人，络绎不绝。其中，走这条路经过界河的有汤显祖、吴伟业、钱谦益、王士祯、李鳝等文人名士，有汪广洋、叶向高、刘墉、曾国藩等朝廷重臣，他们或寻访古迹，或日记行程，或沿途吟诗，或驿站题壁，在界河驿留下了诸多诗篇和墨迹。

元末进士、后随朱元璋打下 *** 、明初任右丞相（宰相）的江苏人汪广洋写有《滕州》一诗：有周开列国，联络太行东，控制三边外，遨游数日中。山川存古迹，草木尚遗风，予亦东之楚，长歌意气雄。

从宏观由远及近的角度，摹写当时尚还沿用金元“滕州”地名的古滕县的地理位置及山川风物，记录自己“遨游数日中”的所见所闻，是较早走过这条路的明代 *** 。

到了明朝晚期，曾两度出任内阁首辅、有“独相”之称的福建籍“宰相”叶向高，竟在界河驿站写出8首五律诗，题为《报满北上卧病界河驿八首》，明万历《邹志》中收录该诗。但作者后来将该诗收入个人《苍霞草》文集时又有所修改和加工，想来《邹志》所录，应是作者暂住在界河驿站养病时草创的原稿，其中之一首、第四首分别为：

（一）

渺渺关河望，风烟暗驿楼。

浮生犹道路，清梦只林邱。

词苑名虚窃，文园病未瘳（chou）。

故乡魂断后，此地是并州。

（四）

荒村余古驿，萧瑟动微吟。

水旱三齐地，风霜独客心。

有方频检 *** ，无计遽抽簪。

欲买扁舟去，黄河冻已深。

随后，明朝末年福建籍学者谢肇淛（浙）路过界河时，在驿站墙壁上看到同乡叶向高（字进卿）题诗后，写下《界河驿读叶进卿少宰卧病留题》一诗，提到“故人消息近如何？喜见新诗字未磨”，可见二人前后路过界河驿时，间隔时间不太久，墙上的字迹尚还清晰可见。谢肇淛记叶向高“卧病经旬宿界河”，可知叶宰相因病竟在界河住了“经旬”———十多天，难怪连写8首诗，也是以诗排解旅途病中的愁困“：聊以解烦情”（叶诗）！

明朝万历进士、另一位经常往来行走这条路的福建籍 *** 黄克缵（音zhuan，曾任五部尚书），写有《晚秋饭界河驿》一诗：

驿路通京国，青山接界河。

民知邹鲁朴，地忆圣贤多。

栖亩欣禾秉，凋风怅树柯。

十年空忝窃，一饭愧如何。

点明这条“京国驿路”的地位和方位，夸赞邹鲁地区物产及文化，记下自己在界河旅途吃一顿晚饭的所见、所思、所感……

另一位万历进士，曾任浙江东阳、义乌知县，后任浙漕、江西少参的江阴人贡修龄，在途径界河时亦“驿壁题诗”《兖州别杨含冲题界河驿》，诗中写“：云季此日维扬路，乱雪翔风蒙袂度。今年此日兖西回，晴云如盖逐帘来。泗水桥流纹似縠（hu），峄阳岩树烟如簇…灯下行吟聊自问，人生踪迹竟何如？”看出他是离开兖州由北向南行的“人生踪迹”……

再后来，又一位福建籍诗人徐熥（teng）路过界河时，写下《宿界河驿站梦从许灵长索书兰亭记》一诗：折柳都门路遂分，故人回首隔烟云；不知此别千余里，犹乞兰亭学右军。

可知当时福建、浙江、江苏等东南沿海地区人士，走旱路往来北京时，大都经行滕县、邹县这条官道，并在界河驿住宿……

明末崇祯朝江西进士、官至南明兵部尚书的抗清英雄杨廷麟，亦曾路过界河，写下《宿界河驿喜雪》一诗，描绘了峄南滕北一带的雪景，抒发“风填青海龙鳞隐，草没平田马骨肥”的壮士情怀！

明清易代，清人所编《遗民诗》中收有一首明人谢承钦题为《界河驿》的诗，提到沿途的几处地名“：弥泽津梁远，凫山雾霭升。河声吞巨野，地势抱兰陵……比来萑（huan）苻(fu)盛，控制累邹滕。”

入清以后，这条官路依然繁忙，南来北往的官员士子、文人墨客，在界河驿留下了大量的诗文篇章，单是以“界河驿”为题的古诗就有：嘉庆举人乐钧、盛大士的《界河驿》；无锡知县谢元淮、山阳（今淮安）诗文名家潘德舆、湖北松滋知县黄燮清的《界河驿题壁》； *** 兵备道胡承珙（gong）的《界河驿次壁上韵》，等等。

清代乾隆朝最年轻的蒙古族进士梦麟在经行这条古道时写有《东郡道中杂咏十四首》诗，其中第十一首写道“：青山万点迥含愁，处处寒沙涨潜流。行近界河将百渡，湿云草草不成秋。”记 *** 者所见界河周边的秋天景色。

曾任清代扬州梅花书院首席的乐钧则描写了界河路段“乱石险于波，嶙峋出界河”的难行，记录自己行到此处“下车且安步，崄（xian）巇(xi)复如何”的经历。清代画家盛大士则用“白描”手法，绘制了一幅“界河春寒图”：

一水界邹滕，平皋晓翠凝。

马蹄消霁雪，人影踏残冰。

路远车行早，春寒酒价增。

高原一回眺，凫峄秀崚嶒。

任职江淮五十年、多次往来这条古道的湖北籍诗人谢元淮，则在界河驿站墙壁上记下他对滕、邹一带风光景色的喜爱：

毵毵(san)杨柳数行斜，暂豁尘襟望眼赊。

一水拖蓝萦晓渡，双轮鸣玉走晴沙。

滕邹接壤风犹古，葛峄连峰景倍嘉。

阊阖喜邀天路近，红云高处认京华。

被称为“嘉、道间一作手”的道光举人潘德舆，诗文精深，著有《养一斋集》，里面收有两篇写界河驿的律诗，在七律《界河驿题壁》中写道：“五月五日界河驿，不见若榴花弄色，一蝉翳(yi)叶吟古槐，数马啮(nie)刍嘶破枥…十年南北二 *** ，衣上尘如车辙深……

”五律《雨夜与孔生联句六十四韵》记录了他于某年晚秋出京城南归，经汶上、兖州、邹县、滕县一路南下，到达界河时遇雨不得已“界河驿坐雨二日”的经历，他记邹县“列国邾娄地，三迁圣善坊”，又写滕县“馆非上宫旧，壤变井田方”，这趟雨中行程使作者“浇愁栖酩酊，破寂铸词章”……

不惟潘德舆感叹驿道旅途的艰辛，浙江词人黄燮清也在界河驿站墙壁上题下“冷驿荒村”的词句。在 *** 任职的安徽进士胡承珙，行到界河时则牢 *** “齐风有意欺衰鬓，鲁酒无功换好颜”，看来疲劳单调的旅途让胡进士心情很是不爽，抱怨“星饭霜衾且未闲，骡车梦醒又看山”……

四

朝代更迭，岁月演进，鲁南古驿道上的车马渐稀，烟尘散尽，唯有界河驿东侧的龙山、西边的凫山、北面的峄山春来又青……

*** 初年，连接南、北二京的津浦铁路紧贴界河村西旁全线贯通；新中国建立后，又陆续在古驿道两侧修通了北京通福建的104国道、京台高速公路、京沪高铁，从而彻底替代了已通行五六百年的古驿道，成为中国东部连通南北的交通大动脉。古驿道则“沦落”成为废弃、荒芜的深沟，只在沿途的一些村庄、铺递、驿站、寺庙、路口等地名上，还保留着某些古驿道或“官路”的旧称，如滕州城里的滕阳驿、善国门，滕北的接官巷、三里河、七里沟、十里铺、二十里铺、界河（驿），到邹城境内的两下店、邾城驿……

四百多年前，明朝“宰相”叶向高过路界河驿时写有“恋阙心仍折，思乡泪欲弹”的诗句，比喻在此处向北仰望心怀帝京———“恋阙”。如今，邹城市果真在104国道邹、滕边界（也是地级济宁、枣庄两市边界）北侧修建了两座高大的汉阙式建筑，成为边界的地标，也成为国道和铁路沿线的景观。

滕州一侧的界河镇结合“美丽乡村”建设，也在国道两旁建设了双亭（取名“睦邻”、“双圣”）等园林景观，还计划复建“界河驿”，恢复部分“官路”路段，打造独具历史交通文化特色的古驿道、古驿站文化展区，挖掘地方历史，弘扬地域文化，保存当地文物，古为今用，服务于当今的社会建设，从传统文化中汲取前行的力量，激励后人继续开拓新的康庄大道……

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