大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于郑州市庙会时间表，2024年郑州庙会大全一览表这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、郑州庙会时间表2023+地点+活动介绍
1.郑州华强广场：2023郑州首个灯笼飘雪大庙会，时间：2023年1月15日—2月10日，地点：郑州·中原区华强广场，活动内容：一场能吃、能看、能品、能玩的“潮玩盛宴”，汇聚灯笼展、美食狂欢、民俗表演、非遗作品、网红乐园、飘雪世界等。
2.新郑：国潮灯笼文化大庙会，时间：2023年1月22日-2月6日，地点：新郑·风后产业园（黄帝故里外南侧广场），活动内容：灯笼艺术盛典、文化大庙会、玩乐集市。
3. *** 小镇创意灯展，时间：2023年1月22日-2月5日，地点：建业·华谊兄弟 *** 小镇，活动内容： *** 小镇“一路有戏过大年”，有100+国潮大戏、创意灯展等丰富活动。
4.“只有河南·戏剧幻城”投影秀，时间：2023年1月22日-2月5日，地点：只有河南·戏剧幻城，活动内容：在只有河南“观剧"，有投影秀，文创市集等一系列别出心裁的节目。
5.樱桃沟景区新春灯会，时间：2023年1月21日-1月27日 17:30-22:00，地点：樱桃沟景区特兰斯童话世界园区内，活动内容：景区晚上将运用园区各种灯光效果，打造流光溢彩的场景，开展新年主题活动，让游客沉浸式过大年。
6.巩义康百万庄园新春祈福庙会，时间：2023年1月21日-1月27日，地点：康百万庄园景区内，活动内容：2023大型新春祈福庙会活动；兔转乾坤行大运，福禄寿禧贺新年大型实景演出活动；非遗进景区、欢乐过大年活动。
7.巩义竹林长寿山春节庙会，时间：2023年1月22日（大年初一）开始，地点：竹林长寿山景区内，活动内容：举办春节庙会，组织大型舞龙、舞狮、梅花桩及民俗表演等活动。
8.南阳：卧龙岗春节大庙会，2023南阳卧龙岗春节大庙会，在卧龙岗文化园举行。活动时间为2023年1月22日至2月7日（农历正月初一至正月十七），游览时间为每天9:00至21:30。
9.开封：清明上河园2023上元灯会·国际灯笼展，打造多姿多彩、美轮美奂的灯笼盛宴。1月22日至2月6日，百场演出让游客享受视听盛宴。新春佳节，清明上河园景区精品节目《岳飞枪挑小梁王》《大宋·东京保卫战》《王员外招婿》《包公巡视汴河漕运》《菊美人》等全天轮番上演。
10.好想你金鹭鸵鸟园非遗迎春大庙会，活动时间：1.14-2.28盛大开启，活动 *** ：郑州市新郑市好想你大道6号，活动内容：国家级非遗特技中华走大刀、全民狂欢活动土家摆手舞、诙谐可爱的小动物表演。
11.荥阳市盛世中原冰雪庙会，活动主题：“金兔报喜乐游荥阳”——盛世中原冰雪庙会，活动时间：2023年1月19日至2月6日，活动地点：荥阳市广武镇苏寨村苏荷湖景庄园，活动内容：首届盛世中原冰雪庙会，着力打造冰雪主题新春游玩庙会，以乡村戏雪游、大马戏、亲子新春游园、美食嘉年华、儿童游乐园、荥阳民俗文化展为核心板块，开展乡情民俗文化游活动。园区总面积约100亩，水域面积约2800亩，涵盖餐饮区、住宿区、游乐区、动物乐园等。
以上是郑州庙会时间表2023的部分内容，希望对您有所帮助。
二、河南庙会时间表
- *** ：河南省郑州管城 *** 区东大街
- *** ：开封市龙亭区龙亭西路5号
- *** ：开封市龙亭区龙亭西路5号
庙会期间，各种各样的传统民俗娱乐活动精彩纷呈。其中，杂耍表演最为丰富，狮子、龙灯、竹马、旱船等民俗表演应有尽有。太吴陵祭祖庙会不仅是一个传统民间游艺的展示会，还有独特的“担经挑”或称“担花篮”的原始祭祖舞蹈。庙会期间，每天都可见到“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引众多善男信女观看。
三、郑州庙会时间表2023
1、2023年的郑州庙会时间表已经正式发布，让我们一起来看看吧！
2、首先，庙会将于农历正月初一（公历1月22日）正式开幕，为期15天，直至农历正月十五（公历2月5日）。届时，来自全国各地的游客和商家将 *** 在郑州市区内的庙会区域，共同庆祝这个传统的节日。
3、在庙会期间，各大寺庙将会举行隆重的祭祀仪式，并且许多商家会在庙会区域内摆放各种各样的摊位， *** 各种节日特色商品，如年画、灯笼、年糕、糖葫芦等等。同时，还有许多游戏和表演活动，如过桥、舞龙舞狮、杂技、民乐演奏等等，让游客们可以在欢快的氛围中度过愉快的时光。
4、此外，庙会期间还将举行一系列的文化活动和比赛，如诗歌朗诵、书法展览、传统舞蹈比赛等等，让游客们更加深入地了解和体验中国传统文化。
5、最后，庙会将在农历正月十五晚上结束，届时将会有盛大的元宵节烟火表演，为整个庙会画上一个美好的句号。
6、总之，2023年的郑州庙会时间表相当丰富多彩，不仅有传统的庙会活动和商品，还有许多文化和娱乐活动，相信一定会吸引众多游客前来观赏和参与。
四、郑州各村庙会时间表2022
郑州城隍庙庙会是郑州市的古庙会，集中展示具有中原地区特色的汉族民俗文化艺术郑州庙会一般指郑州城隍庙会。郑州城隍庙庙会是郑州市的古庙会，集中展示具有中原地区特色的汉族民俗文化艺术。
明太祖洪武规定各府、州、县的城隍封号，敕封郑州城隍为灵佑侯，并建庙祈祀，所以又称城隍灵佑侯庙，庙会兴起当在庙宇建成之时。
郑州城隍庙会是郑州市的最有名的古庙会,属于汉族民俗活动。城隍庙位于市区商城路东段。明太祖洪武规定各府、州、县的城隍封号,敕封郑州城隍为灵佑侯,并建庙祈祀,所以又称城隍灵佑侯庙,庙会兴起当在庙宇建成之时,会期从三月初一至三月二十八。
城隍是汉族 *** 文化中普遍崇祀的重要神_,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。”
五、告诉我郑州市庙会时间表,谢谢~~!
1、又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与 *** 寺院以及道教庙观的 *** 活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间 *** 活动而发展、完善和普及起来的。
2、东汉时期 *** 开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的 *** 活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其 *** 仪式上均增加了媚众的娱乐内容，
3、如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时 *** 盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把 *** 塑像装上彩车，在城乡巡行的一种 *** 仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年） *** 洛阳后，大兴佛事，每年 *** 诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
4、除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
5、原来属于民间 *** 的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往 *** 助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以 *** 活动为依托的群众聚会的场所了。
6、而这些 *** 活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众 *** 、娱乐 *** 的加强而相应增加。在 *** 界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
7、虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
8、早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐 *** 活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
9、春节，俗称过年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。
10、“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎肩，头戴细毡礼帽。香客们从城里出发出广安门向南，当然基本顺风，(因北京冬季多西北)。但一出广安门就须逆风而行了。
11、纸鱼，用一根竹劈儿缀上白线拴好，以便手提；还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝，也拴在竹劈儿上。另外还有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮，卜碌碌直响。
12、这种风车有单一的，有四个以至十几个连在一起的。傍晚，太阳平西的时候，你只要仁立街头，就能见到一辆接一辆的自行车形成了湍急的车流。
13、香客们求财心虔，哪还管你扑面而来的五、六级大风呢!临近财神庙一里余，路旁遍设香烛表纸的摊子。入庙首要就是 *** 财神。只见殿内 *** 绦绕，灯烛通明，也能听到钟磐悠扬之声。这时殿里殿外，熙熙攘攘，拥挤不堪。敬神已毕，除可以在庙内品尝一些北京的风味小吃外，最重要的则是“请”上一些别具特色新福商品。这里有大小不等的“福”、“寿’’字的红绒花和剪金纸花；还有长尺半、阔半尺的印有金鳞图案和“吉庆有余”、“吉祥如意”等吉利话的大红香客们在车前的灯叉上 *** 着一只或大或小的风车，车把挂满了成串儿的金银元宝和红纸金鳞鱼；头戴毡帽缎带的隙缝中满 *** 红绒花、金“福”“寿”字和孔雀翎——他们神采飞扬地“胜利”返航了。一路行来，只听风车卜碌碌乱响，纸鱼扑楞楞随风招展；又见 *** 的香客满头金碧辉煌，满面春风，真好像从赵公元帅那里得来了无尽财源似的。各自抵家，绒花金宇分赠家人，元宝、孔雀翎 *** 在神桌的掸瓶里，大风车就高挂在北京住家院 *** 有的枣树上。这时满眼的财喜气，充耳的风车声，年意盎然，真是“别有一番滋味在心头”!出朝阳门约五里之遥的东岳庙，也是春节时重点庙会之一。东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。尤其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六、七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。
14、东岳庙内所供奉的神祗可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶 *** 魂给以奖惩的“执法官”。以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有 *** 、勾魂使者、小 *** 、夜叉之类的阴司“皂隶”。
15、他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。当初有个别小 *** 行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小 *** 们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小 *** 猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在 *** 的压力下，也就将这种灭绝人 *** 的玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有 *** 终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。
16、西便门外的白云观是春节期间 *** 时间最长、香火最盛、更具特色的庙会之一。且设有各种新奇别致的玩艺儿，其中包括初八的“顺星”和十八的“会神仙”，虽属 *** 仪式，但也新鲜有趣。
17、上午八时左右，这里早巳人头攒动了。门口遍布卖小吃的摊贩，所卖小吃也与其它庙会大同小异。但是终究太早，生意还比较清淡。而最热闹的一幕却是进山门时的“摸石猴儿”。观门呈拱形(共三门，中间大，两翼小)，门的内圈系以一弧形石雕为饰。石雕的左下方有一石猴浮雕，传说人们摸了它可以清心明目不患眼病，’即使患病亦可痊愈。当然这纯系无稽之谈，但游人则必欲摸之而后慰。久而久之，“摸石猴儿”也就成为新正逛白云观的传统节目了。长期经人们的抚摸，山门上弯窿般的石雕，别处依然呈青砂石的深灰色，唯独这个小猴儿被摸得锃光瓦亮，特别逗人喜爱。
18、进得门来，之一进院落中有三座石桥，但桥下无水。三座桥只开中间一个桥洞，洞 *** 东西方向平分开，两侧各设一方桌，桌上有两位道士分东西盘腿打坐——从早开山门起，一直坐到傍晚游客散尽他们才能如释重负地回堂休息。“溜溜”一天，也真够辛苦的了。他们是白云观的主要节目，也是过年庙会的主要财源之一“打金钱眼”的一对“活道具”。他们所坐的桥洞上端，东西各高悬一直径约为两尺、厚为三寸余的纸胎，上面糊以金纸的大金钱。金钱是用红绒绳从南北两端绷紧的，中孔内系一小铜铃。在东西两侧桥畔，设有许多以现钞兑换已不流通的制钱摊子(多为本观道士经营)，以一角钱兑换十个制钱。游客们即于两侧桥面上瞄准相距五米开外的金钱孔上的小铜铃投掷。谁能打得准，把铜铃打中打响，这一年他就会顺顺当当儿，事事如意。这就是著名的“打金钱眼”。因距离较远，铜铃又小，能打中者，纯系偶然。不过人总是要试试“运气”，即使花多少钱去兑换制钱也在所不惜。
19、绕桥后，再进一院落，即为“顺星殿”。这里是庙会中求签的地方，每年正月初八日，香客来自云观在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，并买一张谶图，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趋吉避凶的准备。
20、北京的庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下．想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。
21、北京的庙会之所以得以流传，是因为它的存在适应了社会的需求。庙会的形成发展最初与寺庙的 *** 活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。久而久之，庙会主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要， *** 活动倒是次要的了。
22、老北京"过日子"的家庭主妇们大都不愿光顾大街上林立着的大商场和百货公司，就像现在买菜到农贸市场一样，她们到庙市上去买东西，挑选方便，价钱又便宜，庙会的商贩们尽量地满足她们的需求。首先货物种类齐全，锅盆碗箸，日用百货，衣帽鞋袜等应有尽有。货物质量不要求多么精致，只要结实、便宜。主妇们选购了必需品之后，一般能满足几天的需求，所以，同一个地区不必天天有庙会。庙会的商贩们，也在一个庙会结束前，又把全部家当搬到另一个庙会。因此北京的庙会虽然地方不同，内容却又大同小异，经常逛庙会者都知道，走到哪里全都是这些人。
23、北京的庙宇中，有几处的 *** 活动是极富特色的。如正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等,这是 *** 庙 *** 仪式：由 *** 们扮演 *** 怪；长教 *** 手执法器，游转之后，将" *** "除之。再如城隍庙的"城隍出巡"也是单纯的 *** 活动，每年五月初一，东城的大兴县城隍庙和四月二十二城西的宛平县城隍庙都有"城隍出巡"。届时，将庙内城隍的塑像抬出，不但前呼后拥的仪仗执事，还有若干"马童"和装扮成各式模样的善男信女们，一直走到都城隍庙，出巡之时，大街上观看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃灯、七月十五中元日的烧法船、正月初八的星灯等， *** 气氛极为浓烈，有些活动只属 *** 范畴，而且没有庙会市场伴随。其他的庙会期间，虽然也都是该庙举行 *** 活动的时间，但由于特色不浓，往往不被人们所重视。
24、都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙--城隍老爷。在今西城区成方街一带。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。
25、在明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的《燕都游览志》说："庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。"明代一年一度的灯市，可轰动 *** ，能与灯市相 *** 都城隍庙庙会，其盛况可想而知了。
26、清代除了每月三天的庙会外，每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。"闹市口"即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上"游上填塞，故多草窃剪绺之事"，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下"闹市口常 *** ，太平桥不太平"的谚语。
27、随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。
28、土地庙也叫"都土地庙"，在宣武门外下斜街路西，庙的规模不大，但庙会的规模不小。每月逢三有庙会，以商业活动为主。《光绪顺天府志》说："每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。"能与号称"东西二庙"的庙会"并称胜"，可见盛况不一般。商贩货摊和文艺演出场地多在庙的四周，春秋旺季摊位可以一直摆到广安门大街上。
29、土地庙周围多是普通城市劳动阶层和菜农、花农，因此土地庙的庙会上，多是一般市民所需要的日用器皿，锅碗瓢盆，中小农具，种籽秧苗，而很少看到珍宝翠钻、古玩字画等有钱人喜欢的东西。庙会上的鲜花买卖，是土地庙庙会的一项主要特色，因其于花乡--丰台十八村毗邻，所以这里的鲜花远胜其他庙会。鲜花的品种又多又鲜，而且还不乏奇花异草。土地庙的庙会上还有一种商品特别多，这就 *** 毛掸子。旧北京老百姓用它们打扫卫生，还是室内不可缺少的摆设。尤其是春节前，鸡毛掸子是各家各户不可缺少的工具。
30、建国初期北京的土地庙会还兴旺过一个时期，现在庙会已不存在，但是庙的建筑还在，只是早已作为民居，面目全非了。
31、白塔寺在北京阜成门内大街路北。正名妙应寺，是北京名刹，因寺内有座"以镇都邑"的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔寺，而正名妙应却不大提及了。白塔寺的庙会在农历每月五、六两日举行，也是北京主要庙会之一。《旧京琐记》里有记载：“…有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”白塔寺的庙会与护国寺庙会基本相同，因白塔寺与护国寺不但位置相邻，而且庙会的日期也相近。庙会期间，除与其他庙会类似的山货、百货、食品、玩具和农副产品等货摊外，木碗货摊是其特色。《旧都文物略》中说：“白塔寺的木碗花草、土地庙木器竹器，皆属特有。”卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子市场也是白塔寺庙会的特有市场。这些东西不但有它的实用 *** ，而且由于 *** 讲究，工艺复杂，很多都已成为精美的艺术品。白塔寺庙会止于公私合营之后。
32、护国寺位于北京西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。
33、护国寺庙会上货摊多，货物齐，在这里不仅买货，还可以听听相声，看看杂耍，是吃、穿、用、玩应有尽有。《京都竹枝词》中云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”
34、护国寺庙会上玉器摊很盛。北京是数代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成为玉器产地，庙会期间，达官显贵多爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在庙会上也是个大行业。扇子有便宜的蒲扇，中档的羽毛扇，高档的折扇和团扇。有的折扇和团扇上不仅雕花刻纹，还镶嵌珠宝玉石，扇面上有画师作画，大家题字，往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。
35、隆福寺位于北京东城东四牌楼之西，是北京名刹之一，当初庙里的香火十分兴旺，是"东西两庙"之东庙。每旬九、十有庙会。因此地繁华，游人众多，有的摊贩为多赚钱，九、十两天之后不走，继续营业一两天，这样隆福寺的庙会就由每旬两天变为逢九、十、一、二这4天了。
36、隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。《日下旧闻考》中�说“……�每月之九、十有庙市，百货骈阗，为庙市之冠。”《燕京岁时记》云:“九、十开东庙，开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内一大市会也。”该庙会上珠宝玉器、文玩古董很多。雕漆买卖在这里也很兴旺。更具特色的是隆福寺小吃，多种多样，随季变换，至今这里的小吃店还颇有名气，保留着一些传统品种，受到老北京人的欢迎。庙会上洋烟画摊前也常常是挤满了人，过去有搜集洋画片的，和现在集邮相似，因此产生了交换洋烟画的" *** 市场"。
37、解放后 *** 将各种摊贩集中在庙前的大棚内，固定摊位，独自经营。名曰"东四人民市场"，后改为国营百货商场。80年代又把前面只有一层的营业大棚拆掉，换了一座高八层的商业大厦，改名为"隆福大厦"，原隆福寺庙的建筑已荡然无存。
38、厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。每年农历正月初一至十五有庙会，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，当时很少有人不去逛趟厂甸的。
39、明嘉靖间为了皇宫和皇族的安全，把原在东华门、灯市口一带的灯市部分移到琉璃厂附近。上元节时这时搭棚悬灯，热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，暇时多愿到琉璃厂逛逛，对促进琉璃厂书肆和文物、南纸店铺的发达起到了一定的作用。
40、清代中晚期，社会上一些暴发户附庸风雅，不读书也大量购买书籍，放在家里摆样子。不懂文物的人，也买名人字画，名瓷和青铜器，也促进了琉璃厂的古籍、文物行业的兴盛。
41、厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的，从乾隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包，各色货物五花八门，逛庙会的人是工农兵学商，各行各业的人都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。今天的厂甸庙会是北京城内唯一的 *** 式庙会，琉璃厂也被恢复成为名符其实的文化街。
42、白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东。每年农历正月初一至十九日有庙会。以 *** 活动为主。
43、白云观是北京更大的道观，号称"全真之一丛林"。白云观正月开庙的主要活动有山门"摸石猴",窝风桥上"打金钱眼"，元辰殿十二生肖二十四孝图前“寻找命星”等等。
44、其中"摸石猴",除山门上这只石猴外，还有两只石猴隐藏在其他石刻的花纹中，名曰“三猴不见面”，后二猴知道的人不多，所以白云观还有“铁打白云观，三猴不见面，”的说法。窝风桥据传是佛道相争的产物，原桥在“ *** ”期间被拆毁改为防空洞。现在的桥是一九八八年又依旧样重建的。道教文化中，天干地支配合，每六十年重复一次，叫一个花甲子，每年都有一位对应星宿当值。元辰殿中塑有以六十年花甲子为顺序的六十位星宿像，顺星就是游客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，烧香、布施之后，即可保佑自己一年顺遂。
45、上述庙会现在仅存厂甸和白云观两处，这里给个提示，白云观的另两只石猴，一直在山门外，一只躲在窝风桥旁，明年春节，如果有时间你不妨按照我说的，到白云观走走，争取把这三只石猴都摸全了。
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