大家好，关于易水寒开服时间很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于手游今日开服时间表的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、易水寒什么意思
1、易水寒的意思是“易水寒气袭人”。
2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
3、风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士一去呵再不回返。
4、全辞仿拟《诗经》“兴”的手法，“先言他物以引起所咏之辞”，首先以西风易水起兴，进而引出勇士的壮志情怀，一气贯通，颇有气势。
5、首句交待了出征的时间、地点。萧萧秋风，寒冽易水，皆自然景物，本无情感可言，而荆轲在此寄心中之情志于眼前之景物，情满于风，意溢于水，使其带上浓郁的感 *** 彩。象声词“萧萧”和形容词“寒”的选用，十分独到精彩。
6、前者诉诸听觉，后者诉诸触觉，营造出一片肃杀、愁惨、悲壮的自然氛围和社会氛围，为下句主旨的出现作好了艺术铺垫。
7、参考资料来源：百度百科——易水歌
二、荆轲过易水时的月份
1、在《刺客列传》里，长于叙事的司马迁有一个明显的硬伤，就是司马迁自始至终只字没有提易水分别的具体时间；不仅如此，在刺秦全过程中，我们都无法找到直接相关的时间表述。无论如何，这都是一个非常不可思议的疏忽，以司马迁的严谨和认真，这样的低级错误实在让人百思不得其解。
2、那么，为司马迁所舍弃的事件发生的时间，到底应该属于哪个季节呢？
3、按照《刺客列传》的记述，当时参与易水送别的人皆穿白衣服，戴白帽子，很显然，对于太子的宾客们来说，荆轲要上路绝对是个突发事件，不要说上路这件事，就是策划中的刺秦事件参与的 *** 不会太多，因此，他们听说这件事才会大为吃惊。即使太子的宾客们有意识地将易水送别变成一场服装秀，但荆轲留给他们的时间并不多，这个时间很可能短到让他们来不及为这场服装秀再设计时装，生逢乱世，谁能顾得上那么多的繁文缛节，因此，他们的出场服装难免因陋就简。也正是在这样的背景下，分析他们服装的自然意义、社会意义才不显多余。
4、因此，“太子及宾客皆白衣冠”的细节至少反映了以下事实：一、太子及宾客的白衣冠不是临时定做的，也不是特制的，他们穿在身上的东西，可能就是压在箱底的一件普通的衣服，他们戴在头上的帽子，可能就是一只再普通不过的头饰，这些衣服既然不是特制的，那么就是日常衣服；二、依据物理学的简单原理和生活常识，为了多吸收太阳的光波，寒冷的季节，人往往选择穿深色衣服，而在气温较高的时节，往往会选择浅色衣服。在琼瑶小说里，我们见过太多“一袭白衣”之类的说法，对这个词，直接的感受就是和夏天有关。易水送别，那么多人那么整齐地穿上了白衣，戴上了白帽，可以确定他们穿的一定是夏装(当然，在古代，居丧之家所穿的孝服也以白色为主，但丧礼所规定的“五服”已经将衣服的颜色和质地作了严格的规定)，由此可以推知，易水送别一定发生在夏季，最迟不会超过中秋，最合理的时间应该是 *** 或夏秋之交。也只有在这个时候，太子及宾客“皆白衣冠”才显得不那么*，给人的观感才像那么回事。如果是深秋或冬天或早春，一件夏衣显然无法对付，假如内穿冬衣外穿夏衣作马甲，显然不伦不类。
5、在刺秦的诸要素中，除了时间之外，还有一个额外的因素显得异常重要，那就是水(或者称河)。
6、水为五行之一。从古至今，水的文化价值为五行中的翘楚，对水的爱慕和追认几乎贯穿了中国文化的始终。当然，很多时候，“水”流动于“河”里，在古人那里，“水”和“河”成了意思非常接近的两个词。最早的诗歌典籍《诗经》开篇《周南》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”河之一次登上大雅之堂。如此风雅的开篇给予了水非凡的气质，注定了水的不同凡响。“有位佳人，在水一方”的流芳余韵贯穿了《诗经》全篇，“河水洋洋，北流活活”的断霞散彩也将《诗经》打扮得顾盼生辉。当然，这一切都徘徊于感情的层面。
7、直到孔子横空出世，才之一次借助水喊出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的千古绝唱。这是水的作用的伟大升华。后人继续演绎水的神话：上善若水；水能载舟，亦能覆舟；仁者乐山，智者乐水……水在被赋予无限诗意的同时也被赋予了无限的哲理。
8、在荆轲之前，水的地位已被确立：或者被少男少女用来托物起兴，放肆地抒发青涩的情感；或者被哲人用来卖弄深沉，表达形而上的困惑。引发爱情和启示哲理成为水的作用的两极，二者保持了相对的平衡。
9、但是这样的平衡被荆轲打破了，这个经典事件就发生在白衣飘飘的易水送别之时。
10、易水送别是个滑稽的场景，司马迁写道：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之……高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”这样的送别实在匪夷所思：明明应该壮行，可是一帮太子宾客虽然穿的不是孝服，却怀着典型的“孝服心态”，搞得执手相看泪眼，无语凝噎。 *** *** ，面对强权，没有出征即已士气全无，魂魄俱丧，好像他们已经提前预知了事情的最后结果。他们一定感觉自己像西绪弗斯一样，在和命运做着无谓的斗争。所以他们穿上了白衣，戴上了白帽，以此来表示他们看重的是过程而不是结果。说穿了，就是太子和宾客以这样的形式完成了对自己、对国家的抚慰。他们需要一个证明，证明面对强权的他们，曾经的反抗，曾经的不屈，曾经的无奈，曾经的同仇敌忾。因此他们感谢荆轲的出现，可以让他们安然而无愧色地面对 *** 和后代。至于荆轲的未来，他们比任何人都清楚会有什么等待着他。荆轲演变成了一个表达燕国上下不屈的指标，表达从太子到宾客的抗争的指标；荆轲和他手中的那把徐夫人 *** 已经转化为燕国的精神图腾，易水送别也就成了燕国人一次集体*的行为艺术。
11、就这样，荆轲没有出发之前就已经被太子丹及其宾客抛弃，他们既是为荆轲送行，也是为燕国和他们自己送行。
12、当孤独的荆轲站在苍茫的易水之上，面对陶醉于**之中的太子及其宾客，荆轲突然“于天上看见深渊”，他感到了渐渐包围过来的阵阵寒意。这寒意让他无法自制。易水击中了荆轲脆弱的神经，易水终于使荆轲的内心严重失衡，荆轲如此地迫不得已，荆轲如此地言不由衷，他忘记了读书人应有的节制，突兀地喊了一声：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”易水带给荆轲的感受，完全不同于以往的“在河之洲”，“在水一方”，也完全有别于“子在川上”的感受；此时的易水如此压抑，如此冰凉刺骨，尽管荆轲未曾下水，却感觉到了易水的寒意。易水是一个场景，同时更是荆轲人生的转折点。荆轲清楚，跨过易水之后，他自己的生命就进入了倒计时。太行苍苍，易水泱泱，刺秦如同易水的流逝一样无可挽回，曾经“曳裾王门不称情”的荆轲，其生命也如同易水的流逝一样无可挽回。易水的表意功能、抒情功能在荆轲眼里大幅度增强，河水终于冲决了贵胄公子求偶的无病 *** 和哲人哲思的曲高和寡构筑的堤坝，为荆轲深广的忧愤提供了一个出口，为荆轲悲凉的心境提供了直观的参照。在荆轲的视野里，水成了压抑和极度苍凉的借代。“风萧萧兮易水寒”—一个“寒”字，境界全出。
13、荆轲回首来路，田光、樊於期面目狰狞；展望将来，素未谋面的秦王正严阵以待，荆轲更大的*—生存权已被太子丹和秦 *** 制剥夺，所以他直言不讳：风萧萧兮易水寒，肉包子打狗兮不复还！
14、如果将易水送别的时间—春末夏初或夏末秋初这一因素考虑进来，荆轲在那个特定时刻的形象可能会更为逼真：荆轲左手提着一只盒子，盒子里装了颗腐烂的人头，右手拿着督亢地图，地图里裹的是著名的徐夫人 *** ；地球人都知道，与其说这是刺秦，还不如说是送命更准确。在温暖的夏季风吹拂之下，易水荡起层层涟漪，荆轲却感到风刀霜剑严相逼，感到风萧萧而易水寒；排除掉荆轲罹患疟疾、体温增高的可能，他感觉寒冷一定是心理作用，是心里的哀伤，是注定的失败，是可以预见的未来，是一切的一切，俱使荆轲为莫名的悲凉所笼罩。“悲凉之雾，遍布华林”。读书人出身的荆轲，心细如发的荆轲，侠骨柔情的荆轲，此刻焉有不冷之理？言为心声，后来被目为千古壮语的那句话就脱口而出了。按司马迁的记述，荆轲当时是长歌当哭，且一开口就是苍凉、凄婉、悲苦的F调，荆轲极具感染力的煽情歌声立即让送行的人泪流满面。内心的抑郁和无奈被喊出来之后，荆轲感到了些许的轻松，于是唱出了主旋律，声音也由F调过渡到慷慨激昂的A调，此时才出现太子宾客瞪大眼睛，怒发冲冠的场面(按：古代乐律分宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七调，大体相当于今日西乐的C、D、E、F、G、A、B七调。变徵即为F调，羽声即为A调)。易水上的告别歌会告一段落之后，主唱荆轲来了句国骂，之后乘专车而去，未曾回头，手也没挥，更没有带走一片云彩，只是撂下一群*在易水河畔发呆。
15、行文至此，我们就理解了司马迁的良苦用心。作为《史记》里之一激烈文字，《刺客列传》中的群豪无不信念坚定，心肠如铁，而荆轲却在漫天的暑气中感到寒冷，无论如何有点不合时宜，也许还有悖司马迁精心营造的刺客的整体形象。因此司马迁有意略去了易水送别的季节。这一重要因素被司马迁抽去之后，我们看到的就只是荆轲的大义凛然，独步千古，同时看到了太子宾客“发尽上指冠”。易水送别就这样成为了经典。
三、关于“风萧兮兮易水寒,壮士兮一去不复返”的出处
1、出自战国荆轲所著《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。”注释：萧萧：指风声。易水：指水名，源出河北省易县，是当时燕国的南界。
2、“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
3、荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情 *** ，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍 *** ，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情 *** 。
4、秦 *** 重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。燕国的太子丹原来留在秦国当 *** ，他见秦 *** 决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国 *** 。但他既不 *** 练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦 *** 的人。
5、后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。要他去刺杀秦王。荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在 *** 在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”
6、荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期（fánwūjī），跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军 *** ，可就是说不出口。”樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子 *** 了。
7、太子丹事前准备了一把锋利的 *** ，叫工匠用毒 *** 煮炼过。谁只要被这把 *** 刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把 *** 送给荆轲，作为行刺的 *** ，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。
8、公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。
9、荆轲到了咸阳。秦 *** 一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。秦 *** 左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？”荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”秦 *** 毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦 *** 。秦 *** 打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦 *** 又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把 *** 就露出来了。秦 *** 一见，惊得跳了起来。荆轲连忙抓起 *** ，左手拉住秦 *** 的袖子，右手把 *** 向秦 *** 胸口直扎过去。秦 *** 使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着 *** 追了上来，秦 *** 一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。两个人像走马灯似地直转悠。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。官员中有个伺候秦 *** 的医生，急中生智，拿起手里的 *** 袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只 *** 袋就飞到一边去了。就在这一眨眼的工夫，秦 *** 往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿 *** 直向秦 *** 扔过去。秦 *** 往右边只一闪，那把 *** 就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。秦 *** 见荆轲手里没有 *** ，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的 *** 命。台阶下的那个秦舞阳，也早就给武士们杀了。
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