大家好，关于约伯记写作时间很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于约伯记写于什么时候的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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一、关于中考作文
“自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣；咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。
我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。
苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时“ *** 派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到 *** 和审讯，几乎送了 *** 命，史称“乌台诗案”。后谪居黄州。1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧 *** 召。司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧 *** 发生分歧。他对旧 *** 执政后，暴露出的 *** 现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。10 *** ，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州（今广东惠阳）。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元1101年7月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。
苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。如：词作《奴娇•赤壁怀石》，散文《篑谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。
1850年8月21日，在巴尔孔的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔孔克是更优秀的一个。…可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。”
是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说：“我从来不知道什么叫母爱。”“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。”
长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主 *** 我像 *** 兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。”
巴尔孔克，一生勤奋写作，常常连续工作茧自18小时。在不到20年里，他共创作91部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己：“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。”
塞万提斯，西班牙16世纪著名作家。他的 *** 作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。
塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟 *** 外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得 *** 后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。
刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。
只有真金不怕火，也只有经过若干锻炼才能成为纯金。
在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强传大。
在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。
*** 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
在最艰苦的情形之下奋斗着，绝不作“苟全”之梦。
困难不仅可以磨炼我们意志，还可以锻炼我们的身体。
徐特立《纪念五四对青年的希望》
快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。
贪安稳就没有 *** ，要 *** 就总要历些危险。
要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
*** 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
唐•孟郊《古意赠梁肃补阙》
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。
任何事业的成功史中必有一段伤心史。
宋•欧阳修《送黄通之郧乡》
宋•欧阳修《五代史伶官传序》
能力愈运用而愈大，困难愈奋斗而愈小。
恽代英《来鸿去燕录•致虎啸书》
挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。
顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。
金•元好问《遗山先生集•女儿山避兵》
苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。
人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧 *** 的金属那样经得起任何斗争的锻炼。
天将降大任于是 *** ，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍 *** ，增益其所不能。
人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
电视纪录片《 *** 》有这样一个镜头， *** 的保健医生拿起一条 *** 生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是 *** 真实生活的写照。 *** 在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。
他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但 *** 人艰苦奋斗精神丢不起。”
徐特立，字师陶，湖南长沙人。 *** *** 家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南之一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：
半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反为余是算细人。
他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南之一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些 *** 不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育 *** 。
冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军， *** 军总司令， *** 第二集团军总司令， *** *** *** 副 *** 工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。
1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口 *** 局长），商讨组织 *** 同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的 *** 。
弗拉基米尔•伊里奇• *** ， *** 人，是世界 *** *** 导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。
1918年， *** 就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1 *** 4年1月逝世。
他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义 *** 和建设。”
一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。
清•朱柏庐《夫子治家格言》
俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。
凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。
清•钱泳《履园丛话•俭》
上节下俭者则用足，本重末轻者 *** 。
《尚书•虞书•大禹谟》
俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。
为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
清•金缨《格言联璧•持躬》
清•钱泳《履园丛话•安安先生》
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
清•朱柏庐《夫子治家格言》
《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》
《左传•庄公二十四年》引古语
宋•王安石《长安县太君墓表》
隋•王通《文中子•关朗》
人们不理解，节俭是一笔多么大的收入。
[古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》
天上也讲究节俭，把灯烛一起熄灭了。
与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。
不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。
我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。
勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。
节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。
勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。
光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。
在享乐上花费最少的人，是最富足的人。
人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。
[古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼•拉尔修《名哲言行录》
克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。
力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
《乐府诗集•梁太庙乐舞辞》
一滴水，一滴油，不让一滴白白流。
一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。
*** 《 *** 说明》规定作文发展等级第四项“有创新”，其中有一条“见解新颖”。何为“见解新颖”？就是“见人之所未见，道人之所未道”，而不是人云亦云，老生常谈，这确实体现了写作上的创新精神。那么，怎样才能做到“见解新颖”呢？
1、逆视法。就是在思考问题时，运用逆向思维，反弹琵琶，从相反的角度思考，勇敢地打破认识常规，得出全新的见解。比如，人们常常讥笑“班门弄斧”，不自量力，我偏提倡“弄斧就要到班门”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺点和不足，才能获得更多的教益；人们常以“常在河边走，哪能不湿鞋”作为借口，我偏说“常在河边走，就是不湿鞋”，洁身自好，拒绝 *** ；一株牵牛花，别人赞美它勇于攀登，奋发向上，我偏批评它只要见到谁位置高就去攀附。
2、侧视法。就是运用发散思维，另辟蹊径，变换角度思考问题，往往会引发新的认识，得出不同的结果，产生新的见解。比如，以“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂的恶劣作风外，还可以从以下角度思考，更加富有新意：（1）批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实谈 *** 平均主义的必要 *** ；（2）批评南郭先生的同事互相包庇，抨击现实社会中 *** 的 *** 现象；（3）肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；（4）赞颂齐缗王不墨守成规，勇于 *** 创新的精神。这些见解互不相同却又自成一家，令人耳目一新。
3、 *** 法。即在人们普遍认同的认知习惯或传统观念基础上，继续深入挖掘，就象做x光 *** 一样，揭示出事物的本质，从而形成全新的见解。如 *** 著名作家柏杨有一篇文章题为《讲真话不是美德》，乍看起来让人怀疑是不是写错或印错了。读罢全文才恍然大悟，原来作者认为：讲真话不是一个人的美德，讲真话是一个基本的做人态度。一旦讲真话成为美德的时候，这个社会就会扭曲。见解新颖，立意深刻，发人深省。
4、统览法。即在思考问题时，不能执于一端，非此即彼，而应统览全局，全盘考虑，善于在错综复杂的关系中抓住主要矛盾，找出更佳的解决方案，形成新颖独特的见解。有这样的一个故事：两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鱼，让两人选择——可能马上就有人说，选择鱼竿好，或是选择鱼好，其实这两种见解都失之偏颇：因为选择了鱼，很快就会吃光，如果不能到达目的地，还是会饿死；若选择鱼竿，在到达水边之前，也有可能饿死。可见，这两种选择都是不明智的。那么，该如何做出正确的选择呢？其实，只要我们通观全局，分析形势，综合考虑，新的见解自然会产生——两个人合作起来，先填饱肚子，再带上鱼竿去赶路，问题就迎刃而解了。
总之，面对文题或材料，只要我们认真思考，深入理解，拓展思维，就完全有可能获得新颖的见解。但需要指出的是，追求“见解新颖”，一定要建立在合情合理的基础之上，如果一味“求新”而流于怪谬，则不可取。
论据就是确立论点的理由和依据。一篇议 *** ，它总是要表明一定的观点和主张，阐述一定的见解，这就是我们所说的论点。为了让论点被别人承认，或者说使观点令人信服，就一定要用依据来加以支撑，这个依据，就是我们常说的论据。
论据可分为两大类：理论论据和事实论据。理论论据多是引用经典 *** 的著作和权威 *** 的言论，它们都是经过实践检验的真理，是可行的，同时它们具有概括 *** 和普遍 *** ，特别是经典 *** 和权威 *** 的言论，能够增加论点的广度和深度，使读者对作者的观点理解得更深刻。但是，一般的议 *** ，用得多的还是事实论据，因为事实胜于雄辩，一般说来，事实论据比理论论据更有说服力。
现在，不少 *** 议 *** 写得松散、游离，写得欠深度、欠力度，没有说服力，其主要原因就在于不会运用论据。
一般说来，议 *** 论据的运用要遵循以下几项原则：
论据是论证论点的根据，是作者建立论点的理由，论据是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全支撑论点，这就是通常说的“观点与材料的统一”。如果不一致，或者偏离了论点，不但没有说服力，反而会成为文章的累赘，甚至会阻塞文章的思路。观点和材料的统一，这是议 *** 最基本的要求。
这就对论据提出了最起码的要求，那就是无论是事实论据，还是道理论据，都应该能够充分证明论点。因为运用论据的目的是非常明确的，那就是为支撑论点而运用的，为证明论点而服务的，如果不能达到这个目的，你的事实论据再典型，你的道理论据再精辟，也是没有价值的。
有一点值得提出的就是事实论据要确凿，也就是说用作论据的事实必须是准确无误的，不能胡编乱造；如果是虚假的，或个别事实不真实，都会导致论点经不住推敲的结果。所以， *** 说，论点“应该设法根据正确的和不容争辩的事实来建立一个可靠的基础”（《统计学和社会学》，《 *** 全集》第23卷）。论据真实可靠，论点就令人信服；论据靠不往，论点就成了空中楼阁，对此，我们丝毫马虎不得。
典型 *** 即具有 *** *** 和普遍意义。论据典型，能受到以少服多的效果。论据不典型，就不能说明事物的本质和规律，就没有说服力。生活中的偶然 *** 的个别的事例，是不具有 *** *** 和普遍意义的，也就不能做为论据，否则就会导致论点的谬误。在我们的身边，有许许多多的典型的材料可以作为论据，从古到今，由中而外，从名人到普通人，由名言而俗语，皆可作为有力的论据，使文章丰满起来。但是只要用到名人名言作为论据时，总有一批 *** 连举一大串,而其中的一部分 *** 所的几个人物，又往往是同一个国家、同一个时代、同一个类型、同一个领域，这便犯了缺乏典型 *** 的错误。因为从同一个角度举出来的论据再多，再贴切，也只能 *** 一个方面普遍意义。如能多角度、多方面、多层次地选择论据，避熟就生，避旧就新，典型 *** 和信息量就会增加，就有利于阐述道理，会令人耳目一新。
论据运用不在多，而在于精，在于能说明问题，写议 *** 占用材料要 *** ，而选用材料要沙里淘金，精益求精。当然有时仅用一个事例来证明论点会显得单薄，力量不够，这时就应通过几个事例来充实内容。但有的同学认为论据越多就越能充分证明论点，这是不可取的。不加青红皂白硬塞进去，结果会大大削弱议论的力量。
另外，有的同学叙述事实论据时，不突出重点和精华，不注意取舍，水分太多，有许多的叙述描写，有时还有详细的故事情节，文章几乎成了记叙文，使文章的论点无法得到充分的证明，这是写议 *** 的大忌。议 *** 重在议论，不应重在记叙。事实材料的叙述要简明扼要，有时只要把能证明观点的那个部分、侧面说就行了。从头到尾详尽描述，应该注意纠正。议 *** 中的事实，应该只是叙述而不描写，是择要交代梗概，舍弃其中的细节；摘取事件的一点，舍弃其他与论点无关的部分，这是很重要的一点。叙述只是为议论而服务的，一定要注意高度概括，只要能证明论点就行。
现在非常强调创新， *** 的作文也很重视有新意，在议 *** 的写作中，我们则可以通过论据的新来使文章增添新意。
论据的新包含了两方面的内容，一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理论、新观念等；如果选用的事实论据都是陈谷子、烂芝麻，都是老生常谈，游离于日新月异的生活，落伍于前进的时代，缺乏新鲜感和说服力，这样难免使人生厌。不能一谈到身残志坚，就写到张海迪，一谈到 *** 纪律 *** ，就写邱少云，这些英雄人物固然不错，但用得太多太俗，就会影响文意的表达，所以使用事实论据要有时代特色，要有新鲜感，要在“新”字上下功夫。二是旧材料的新作法。有时，我们找不到新的材料，当然也可以运用一些旧的材料，但是在运用的过程中要力求用旧材料写出新意，让人感到材料虽然是熟悉的，但你这样运用这样处理仍让人感到不同凡响。有的同学把领袖人物、著名人物、先进人物、名言警句当作“万能胶”，而且多年不变，没有从中挖掘出更有说服力的东西；也不注重平时的阅读积累，不善于从生活中选择新鲜的论据，说到这个论点，或者说到那个论点，都是常用的几个论据，让人味同嚼蜡。曾在报刊上看到这样的一句话：在议 *** 写作中，选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子，别人已用的论据你能变换角度去用是银子，别人经常用的而你又照搬照用的是石子。我觉得说得很有道理。在论据的运用中，我们要力求用的都是金子是银子，而不是石子。
二、《约伯记》的主题是
1、《约伯记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共42章。记载了义人受苦、他的朋友们与他的辩论，以及上帝给他的回答等，最后约伯因回转而比受苦之前更加蒙福。本卷圣经着重探讨了为什么行为完全的人却会受苦的主题。
2、该 *** 述了主人公约伯 *** 历程，一开始约伯相信天上有神，敬畏神，在生活中努力行善帮助人，远离恶事，生活上富有平顺，在当时当地被许多人称慕，约伯自己也庆幸因相信有神，行事为人总凭良心按善意，尽量不亏欠人，故而蒙神护佑赐福，不料有一天，天灾 *** 突然降临，夺去他所有儿女、家产、富有，甚至他的健康。生活上遭遇灾祸，心灵上反思所信的神到底是怎样的神。
3、约伯住在乌斯地。据有些地理学家声称，这个地方位于以东人之地附近的 *** 北部，即上帝应许赐给亚伯拉罕子孙之地的东面。南面有示巴人，东面有迦勒底人。
4、《约伯记》第1章第8节描述说，当时“地上再没有人像[约伯]完全正直。”可能这件事应当发生在约瑟——一个具有杰出信心的人——死后（约公元前1657年）到摩西开始踏上持守忠诚的一生途径之前的一段时期内。
5、当时以色列人深受埃及 *** 魔崇拜的污染，但约伯却谨守纯真的崇拜。从约伯记之一章所记述的情况，及上帝称许约伯是个谨守纯真崇拜的人一事来看，当时很可能是族长时期而非自公元前1513年起，上帝颁下律法惟独与以色列人交往的较后时期。
6、约伯享有很高寿数，此书可能包含从公元前1657年到公元前1473年摩西去世之间的一段时期。摩西在约伯去世之后，当以色列人仍在旷野流浪之际，完成了此书的写作。
7、以上内容参考：百度百科-《约伯记》
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