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一、韩非子五蠹原文注音及翻译
1、上古之世，人民少而 *** 众，人民不胜 *** 虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。
2、有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣 *** ，而汤武征伐。
3、今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
4、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之 *** 当世之民，皆守株之类也。
5、上古时代，人民少，可是 *** 却很多，人类受不了 *** 虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。
6、有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残 *** 乱，商汤和周武王起兵 *** 。
7、如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的 *** 措施，一定会被新的圣人耻笑了。
8、因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的 *** ，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
9、有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。
10、本文主要论述了法治应当适应时代发展的要求这一观点，认为实际的权势比形式的仁义更有效力，反对 *** 上顽固守旧。
11、作者首先通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况而产生的不同办法来说明“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”的观点。其目的在于批驳儒家学者“法先王”的保守主张，作为其 *** 的理论依据。
12、还用了举例论证法和分析论证法列出上古有巢氏、燧人氏因发明创造之功而被推举为王，中古之世大禹因治水之功而被推举为王，近古之世汤、武因征伐桀、纣之功而称王这样的历史事实，论证出“为新圣笑矣”的原因和结果，这就推论出当代的“新圣” *** 的必要 *** ，从而得出本段的论点：“不期修古”。然后用比喻论证法加以论证。
二、守株待兔选自韩非子五蠹拼音
1、守株待兔选自韩非子五蠹拼音如下：
2、sòng rén yǒu gēng tián zhě。tián zhōng yǒu zhū，tù zǒu chù zhū，zhé jǐngér sǐ。宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。yīn shì qí lěiér shǒu zhū，jì fù de tù。tù bù kě fù dé，ér shēn wéi sòng guó xiào。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
3、宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
4、其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。
5、这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
6、人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。
7、韩非子是战国时期韩非所著的一部 *** 学典籍，也是中国古代思想家韩非最重要的著作之一。这部书主要讨论了 *** 、法律、军事等方面的问题，提出了一些 *** 理论和治国原则。《韩非子》具有独特的观点和风格，对中国古代 *** 思想产生了重要影响。
8、韩非子的思想强调法制思维和权谋策略，他主张通过严厉的法律 *** 来维护社会秩序和国家稳定。韩非子提倡集权 *** ，主张将 *** 权力集中在一位明君手中，以实现有效的 *** 和治理。他的 *** 观点对中国古代的法家学派产生了深远影响，也对后来的儒家学说和中国的 *** *** 产生了重要影响。
三、韩非子五蠹怎么读拼音
韩非子五蠹的读音为hán、fēi、zǐ、wǔ、dù。
五蠹是指当时危害社会、蛀食国家的五种人，分别是学者、言谈者、带剑者、患御者、 *** 之民。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。五蠹是散文篇名，载于《韩非子》。
韩非子说的学者，不是泛指饱学之士，而属于狭义概念，特指那些墨守儒家思想，以仁政或陈腐干政的死板儒士。
言谈者指古代说客，美其名曰纵横家。韩非子认为，这些人凭一张破嘴以外交家名义为己牟利。
是指不受朝堂管制的侠客，他们常提着剑四处游走吹牛，所谓游侠。韩非子认为，带剑者自我标榜侠义精神，实际上我行我素，以己为法，浪荡世间，不受治于法。
泛指那些为逃避征兵而 *** 的人，他们或逃到他国，或为门客和幕僚，依附士大夫或贵族阶层。
指从事商业和手工业的群体。韩非子认为，这些群体都属不务正业的人。商工之民不从事农业耕种，以业务便利囤积居奇，压榨老百姓从中牟取私利，于国于民无益。
韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章 *** 现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。
四、韩非子五蠹拼音怎么拼写
1、《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
2、《韩非子》是法家学派的 *** 著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派 *** 人物。
3、全书由五十五篇 *** 的 *** 集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
4、其学说的核心是以君主 *** 为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会 *** 的建立产生了重大影响。
5、该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。
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