盾拼音？盾的拼音是怎么拼的

牵着乌龟去散步问答 2024-11-09 13

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本文目录

自相矛盾拼音
矛与盾拼音版文言文
盾的拼音是什么
盾怎么读组词
盾的拼音和组词
盾的拼音怎么写

一、自相矛盾拼音

1、自相矛盾拼音：zì xiāng máo dùn

2、长矛，进攻用的 *** 。盾： *** ，防 *** 的 *** 。比喻自己的言行前后抵触。

3、矛盾，它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，“矛盾”不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属 *** 关系。

4、这种属 *** 关系是事物之间的一种特殊的关系，这种特殊的关系就是“对立”，正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，所以它们才能够构成矛盾。从广义上讲，如果两件事物在一件不存在时另一件一定存在，那么这两件事物就有矛盾。

5、公元前6世纪，克利特哲学家艾皮米尼地斯（Epimenides）说了一句很有名的话：所有克利特人都说谎。

6、这句话有名是因为它没有 *** 。如果艾皮米尼地斯所言为真，那么克利特人就全都是说谎者，身为克利特人之一的艾皮米尼地斯自然也不例外，于是他所说的这句话应为谎言。

7、但这跟先前假设此言为 *** 矛盾；又假设此言为假，那么也就是说存在部分克利特人说谎，克利特人艾皮米尼地斯属于说谎的那部分。

8、全能悖论始见于中世纪，因在 *** *** 的教义中，至高无上的神是“全能、全知、全善”的，因此亦称全能上帝悖论。全能悖论不是要否定 *** 或证明上帝不存在，而是指出“全能”这观念隐含矛盾，不可能存在着全能上帝，即使上帝存在，亦不会是全能的。

9、依此推论，如果真的存在这种溶液的话，那么，该用什么容器装？反之，如果有容器可以装它，那它就不是万能溶液。当然，从容器角度讨论万能溶液悖论有一定严密 *** 问题，因为“存在该种溶液”与“存在相应的容器来盛装”没有必然联系。

二、矛与盾拼音版文言文

1.自相矛盾文言文注音

zì xiāng máo dùn: chǔ rén yǒu yù dùn yǔ máo zhě， yù zhī yuē：“ wú máo zhī jiān, wù mò néng xiàn yě.” yòu yù qí máo yuē：“ wú máo zhī lì， yú wù mò bù xiàn yě.”

自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”

huò yuē：“ yǐ zǐ zhī máo, xiàn zǐ zhī dùn, hé rú？” qí rén fú néng yìng yě. zhòng jiē xiào zhī. fū bù kě xiàn zhī dùn yǔ wú bù xiàn zhī máo, bù kě tóng shìěr lì.

或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

自相矛盾是一个寓言故事，它主要表达了一个人说话前后不一，互相矛盾。

自相矛盾中比较生僻的字有以下几个：

1、鬻：读作yù，是卖， *** 的意思。

2、誉之：读作 yù夸耀（他的）盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

3、陷：读作xiàn， *** 刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

与自相矛盾相近的寓言有很多，比如，掩耳盗铃、揠苗助长、亡羊补牢、南辕北辙、画蛇添足等。

画蛇添足表达的是本想精彩的表达某个事情，结果反而弄巧成拙。

楚chǔ人rén有yǒu鬻yù盾dùn与yǔ矛máo者zhě，誉yù之zhī曰yue：“吾wú盾dùn之zhī坚jiān，物wù莫mò能néng陷xiàn也（yě）。”

又（yòu）誉（yù）其（qí）矛（máo）曰：“吾（wú）矛（máo）之（zhī）利（lì），于（yú）物（wù）无（wú）不（bù）陷（xiàn）也（yě）。”或（huò）曰（yuē）：“以（yǐ）子（zǐ）之（zhī）矛（máo），陷（xiàn）子（zǐ）之（zhī）盾（dùn），何（hé）如（rú）？”。

矛与盾矛与盾《韩非子》原文：楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：楚国有着一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”

又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

注释： 1、矛：古代的一种兵器，在长柄的一端装有枪头。 2、盾： *** ，古代作战时遮挡 *** 用。

7、陷：这里是穿透的意思，后面的就有刺的意思。 8、或：有人。

9、以：用。 10、子：您，对人的尊称。

11、何如：怎么样 12、应：回答。 13、利：锋利，锐利。

14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。 15、弗：不能。

16，之：语气作词没有意思。中心思想：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。出自《韩非子·难一》。

作者介绍韩非子（约公元前280—前233）即韩非。战国末期思想家、 *** 家。

是当时著名思想家荀卿的 *** ，李斯的师兄弟。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级 *** ，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。矛与盾的道理就是：什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如？”其人弗能应也。

释义“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的 *** ，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的 *** 。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

故事楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！”接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿！”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面 *** *** ：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

楚国有一个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我的盾非常坚固，没有哪一种东西可以穿透它。”他又夸耀自己的矛说：“我的矛非常锐利，没有什么东西不能穿透的。”有人说：“用您的矛穿您的盾，会怎么样？那个人回答不上来了。

这则寓言告诉我们一个什么道理？（自己的言行前后要一致，以免闹出笑话。）

郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。

这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。

一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他忙忙地返回家中，拿了小绳又忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。

有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗？

原文：楚人有鬻盾与矛盾，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西也刺不破它。”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是最锋利的，任何东西都能刺破。”一个人问：“那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢？”听了此话后，这个人不知道该说什么才好。

盾拼音？盾的拼音是怎么拼的-第1张图片-

道理：寓意言行不一致，前后不对头。 [提示]说话、写文章，如果在同一时间和同一关系中，竟有两种相反的说法，前后互相抵触，那就会矛盾百出，像楚国商人一样经不住驳同。这则寓言故事已经深入人心，“自相矛盾”也已成为人们常用的词汇了。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的 *** 非常坚固，什么东西都刺不进去。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿。”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了。

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

韩非子（约公元前280—前233）即韩非。我国战国末期思想家、 *** 家。是当时著名思想家荀卿的 *** 。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级 *** ，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。